设为首页收藏本站

主慧联盟—见证|护教|福音|灵修|分享

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 38|回复: 9
收起左侧

因为我们被藐视已到极处(诗123:3-4)

  [复制链接]

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 信心与行为 于 2018-2-13 18:06 编辑

3节:耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处:这样的祷告,不知道祷告了有多长时间。我们知道彼得得了神的大怜悯。参见:彼前1:3。彼得和他的同代人物介绍自己的重生得怜悯,(请读)彼得是耶稣复活之后才重生的吗?肯定彼得在耶稣没复活以前。跟随耶稣那么长时间重生了没有?有许多人不敢回答。如果重生了以后怎么还叫他再重生,这里面夹杂一个死了。有许多人认为丛生了,就不能死了, 可是在彼此身上表现出来。他曾是一个重生的人,也还是耶稣的大使徒。耶稣讲重生的道,他能一点儿也听不懂吗?耶稣给他权柄,他能不出去赶鬼、医治、行神迹吗?像这样不重生的人,神能给他权柄吗?重生了,怎么耶稣复活之后再重生呢?这里面有讲不通的道理,在这里面我们不多说什么。彼得因为不认主就按名是活的,其实是死的。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
耶稣复活以后给他大怜悯,叹息着给他成就,让他得着了重生,叫他有活勃的盼望。   是在复活后之,但他痛哭的祷告,其实,他那个心还没有得释放。在耶稣复活以前,他一直求大怜悯。可是,耶稣复活了,他还没有得着释放。等后来耶稣点着名说,那他才得着释放。他痛哭的祷告所求的是神的怜悯。在圣经上却没有记。于是,彼得去哭了。哭是什么意思?哭肯定是祷告。太26:75章,这里是这么说的(请读)在这里必须讲悟性中的痛哭是指什么?肯定是在那里:神啊,求你怜悯我,我真不该不认你,肯定是说这话。
    可16:7耶稣就向他施怜悯,单独的给彼得说话,(请读)在这里点着彼得的名,到底是什么意思?别人得的是怜悯,彼得的是大怜悯。怜悯他的本身就不一样。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
“弟兄姊妹!明天八点钟到某地去方去聚会去。”说完以后,同时先点名:某某你上哪去啊!你说你和弟兄姊妹中间有什么差别?差一个档次。不多提你一下,你心里就不得释放。是不是?你看圣经上的怜悯和大怜悯也有分别。特别是点着你的名,要不然你的心里还受捆绑。在这里彼得得着释放了。这段话我们就不用提的太多了。我们回过头来讲,列祖在经历这段事情的时候:"求神怜悯我们... ...。"  这时候眼睛里有没有含着眼泪?就不用提了。在彼得身上就不用提喊着怜悯,只提彼得哭,就行了。在列祖身上喊着怜悯,不提眼泪,他们也知道有眼泪。这就叫悟性中的看见。"怜悯我们... ...,他们已经讥笑我们、藐视我们,已经到了极处。”  这件事是不是流着眼泪向人家说的话?在悟性中得知列祖肯定是在痛苦中流泪呼求。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
因为我们被藐视已到了极处:此处没记被什么人藐视。第四节提到了被藐视的人。在这里可以确定敌基督之人和外邦人能藐视,已经到了极深之处。圣经上还有与这些前辈相提并论的那些人也记录在圣经上。人不住地对我说:你的神在哪里呢?参见:诗42:3。(请读)一个属神的人怎能换得外帮人说这么一句话呢?人不住地对我说:你的神在哪里呢?这个镜头我们能不能想到:说说你的神在哪里,在哪里呢?是不是?连续的问你:“你的神在哪里呢? 说... ...。”  你要是不投入的话,你不知道那个劲、那个场面。我们拿手推,再用脚踹上两脚:你的神在哪里?是不是这个场面?象这种场面我们就投入到里面,怎么能换得外邦人这么对付我们。还能叫他的舌头这么说话吗?肯定里面有问题:也是被那安逸的人讥笑和骄傲的人藐视也到了一定的高度。人不住的对我说:

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
诗115:2    也提到相并列的一件事情。(请读)这个祷告的人,他会祷告,,他就挑拔着神和外面人之间的关系。让神看见外帮人那个讨厌的样子:神哪,,你看他说我们的神在哪里呢? 就想在神面前激起神向外邦发火,他就不提他没有荣耀神的方面。外邦人说:你们的神在哪里呢?是因为我们就干出来一个叫人家看起来没有神的事情。真有外邦人说:你们的神在哪里呢?我们都上告、起诉、上法院,人家说:你的人在哪里呢?为何容人说你的神在哪里呢?当然还有许多人类似的情况,我们做出的事就让人家外帮人说:你的神在哪里呢?诗42篇和诗115篇都提到了,与诗123篇所说的这些人,相并列的那么种处境。
    我们从前与主人同甘苦,和耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有份。启1:9节。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
到现在为止,目前又因从前的成果而被藐视,或者把从前的成果变成了藐视你的根据,或者是理由,神是大能的,创造天地万物的神叫人死,也能叫人下地狱,还能咒诅人。结果,到了时候干脆我不跟他一帮了。结果,就发是发咒起誓的不认主。你从前所说的有功效的话,现在都成了人家藐视你的根据,他们可以变本加厉否定。      参见:太26:31节(请读)在这种场合下外邦人的藐视的厉害,讲道人被人家打击了,会众就分散了,人家好说了:神在哪里?怎么样?神有大能吗?还不如我的大刀片。神有大能吗?还不如我的手拷。 能什么能?也就是对待你们这些愚昧的人就是了。把我们藐视一番,就是击打牧人,羊就分散的这种情况下,出现了一个被藐视的时间段。又因为自己的软弱、胆怯产生的失败,在这种情况下被藐视,外邦人又进一步的否定我们从前的工作。其实,这个场面你要是投入到里面去讲呢?真是那么一回事:我们被藐视已到极处。我们要现在说:凭什么藐视我,我站起来以后也是这么一个个子,体重也不少,你干什么这样藐视?但是分什么时间,到击打牧人,羊就分散的时间,肯定是外帮人藐视属神的人的时间段。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
4节:我们被那些安逸的人讥笑和骄傲的人藐视,已到极处:安逸的人、骄傲的人,这等人要把他讲到神家里的教会中。这种人是在教会中,那些以享受为侍奉目的,是属血气的自以为义。废掉神的义,属神的人还得有档次。有些人以享受为目的,有的是属血气教会里的人,他们还有一个特点:自以为义。圣经在其他地方也见证了这等人,这等人到头来面对十字架的时候,他是专门藐视人的这么一些人物。参见:罗10:1-3(请读),看着是以色列人,是神的选民,却了干一些不按真知识去行的事,立自己的义,不服神的义,就是不服耶稣基督了。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
诗137:7节。提到了以东人(请读)这里的以东人是神家里的人,有一些属血气的人,他的生命状态是属血气。所以在这里要把神家众教会里的人物分成两个级别,或两个档次:一个是正统教会,一个是非正统教会,他们之间常发生征战。在这里安逸人骄傲人的藐视已到了极处,藐视在基督里的教会,也有走十字架道路的这帮人被藐视了。正统教会与非正统教会之间,在历史上常发生征战。这里告诉我们,什么是正统,什么是非正统。虽然圣经上没有说正统,但是我们知道属血气和属灵的有两个分别,正统是属灵的,非正统是属血气的。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
参见:加4:21-29.我们归纳一下,有这么几个意思:正统教会是在上的,为主的,属灵的教会。非正统的教会是在下的,为奴的,属血气的教会,它们两者之间的教会常常发生征战。参见:加4:29。属血气的逼迫属灵的,现在也是这样。在这里安逸和骄傲人是指属血气的。那是这些属血气的人常说我们是异端。保罗在工作工的过程中,就被人说成是异端,藉着这件事情能从保罗身上看到一些智慧,学习一下。人家说:这个人如同瘟疫一样,参见:徒24:14(请读)保罗说这句话挺好,人家说保罗是异端是瘟疫,保罗说:就是用被她们称为异端的道,我就按照那个道侍奉我们祖宗的神。 保罗要是这样讲:我们就按被你们称为瘟疫的道侍奉我们祖宗的神。下面也提到了瘟疫,你说对不对啊?对!我祖宗也是你所说的对象,就按照所说的异端的道,侍奉耶稣基督的神。

总督

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
这里面就是个说话的艺术,你说:他说的对不对?他说:你说的对。你攻击我攻击的也对,你攻击耶稣也是对的。这样以来,就把你推到耶稣的对立面上去,你说我是异端,保罗那个时候所受的,人家也说是异端,在保罗身上人家说他是异端,可是,临到我们身上,人家不说我们是异端,说什么呢?这些人鸡蛋碰石头。说我们不过日子了,自讨苦吃... ...。要是我们怎么说呢?我就是按你们所说不过日子的道,侍奉耶稣基督,走耶稣基督的道。这话一说出来:对啊!你说不过日子是那么回事,你说我自讨苦吃,是啊!耶稣基督当年也是自讨苦吃,自己找的,他不献上也行啊!回家里好好找个媳妇儿过日子不行吗?完全可以。但是耶稣基督和效法他的人,遵行了神的旨意,走了这条舍己舍命的十字架道路,常被人不理解或攻击,藐视、诽谤这也是命定的事情。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|站点统计|Archiver|手机版|主慧联盟——基督徒的联盟 ( 始建于2010年3月20日  

GMT+8, 2018-2-18 05:27 , Processed in 0.143473 second(s), 26 queries .

© 2010-2013 ZHLM.NET MINISTRIES

快速回复 返回顶部 返回列表