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我的良人(雅歌书5:10)

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总督

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
10节:我的良人:就是指主耶稣基督。对于我们这种说法,有的人或许会有异议,在新约圣经里才有耶稣,雅歌书中的良人怎么会是耶稣呢?我们看一处经文,参见:约8:58节  耶稣说:我实实在在告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。这是耶稣当年亲口说的话,但是犹太人却不相信,却拿石头打耶稣。弟兄姊妹,对于于耶稣说得话,我们今天相信不相信?相信。所以在上古时期就有耶稣,雅歌书中的良人就是指主耶稣说的。他是历世历代神家众教会、众儿女的良人。同时也包括那些活出耶稣所要求的形象,如:所罗门、保罗、活着就是基督的人。

总督

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
参见:腓1:21节。在这里所提到的是保罗,它是一个活着就是基督的人。在历世历代都有效法基督的人。我们找出两个人。参见:来11:26节提到摩西:他看基督的所受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他仰望所要得到的赏赐,那肯定和耶稣有来往。 耶稣也指示他,而且圣经上也把摩西和耶稣相提并论,把摩西比成是房屋,把耶稣比成是建造房屋的。在太23:34节,我差遣先知和智慧人、并文士到你们这里来,那都是指旧约中许许多多的人物奉差遣到神的殿里去,这些都是神的好学生,他们都是良人。那里没有提名,但是确把旧约圣经中所有活着就是基督的人全包括了。所以说了,太23:34-35节这两句话。从亚伯拉罕一直到撒迦利亚。这都是一些重要的人物,也都是耶稣的好学生。

总督

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
他们奉差遣到神的殿里,做成了耶稣所吩咐的工作。是各个时代中的良人,所以说在历世历代都有效法基督的人。他们都被称为是良人。看第二个话题:        白而且红:这是从一个人外观的看见。从脸上表现出来的。从脸上来看,叫白里透红,很完美。对于一个完全全在主里面的人,应该是有外观的美与内在的美,那怕是一个在外观上长得不美的人,也会因为她内在的美遮盖了。但是当他在灵程上达到一定高度的时候,他在外观上就会憔悴,形容枯槁。参见:赛52:14节这里所提说的是耶稣:他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁,但他却是最美的人。下面我们就做一下比较,可以介绍大卫,押沙龙、摩西、亚当的俊美,我们证明耶稣基督比他们更美,我们先看一下大卫。参见:撒上16:12节,圣经在这里就说:大卫是个俊美的。撒下14:25节提到了亚沙龙的美。从脚到头毫无瑕疵,就是就这么美,还有摩西出2:2、10。

总督

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
以上我们所查找的这三处经文是见证了大为、押沙龙、摩西的俊美。还有一个人,我觉得世界上大美男子还应当说是亚当,圣经上没有虽然没有说亚当,但是亚当比她们还要美,因为他是神所造的第一个人。没有犯罪之前的亚当是神照的自己的形象造的。全世界人身上那些美的零件加在一块也没有亚当美。那是照着神的实际形象造的。可是耶稣要比亚当、大卫、押沙龙、摩西,还有那么多俊美的使者更美。第三个话题:
   超乎万人之上:此话乃是指在活人之地,有那么多做师傅、正直人、好牧人的人,也就是说有那么多俊美的使者,耶稣基督在他们之上,比他们更美,耶稣为什么比他们更美?

总督

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
参见:林前4:15节,你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却不多,因为我在基督耶稣里用福音生的你们。还有传7:28节一千男子中,我找到一个正直人,这个正直人就是良人。耶稣为什么比他们更美,超乎万人之上,就是因为,虽然都是学基督的为父的却不多,这一千个大丈夫中,只有一个大丈夫有为父的心肠,是直线上升,真正学基督的,所以耶稣比他们更美。虽然如此在一个时间段中,他们都都是神家的中的师傅、正直人、好牧人。后来,到下一个时间段中,他们要做以色列的君。参见:书5:14节,那时候所表现出来的耶稣基督,是在耶和华军队中做元帅的使者。这是在征战的时间段中,要做元帅。再后来还要做以色列的君。赛55:4节,我以立他作万民的见证,为万民的君王和司令。最终要成为一个大大有名的人,代上17:18节,这是提到了立大卫作以色列的君。

总督

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
神要叫他成为世上大大有名的人。我们就把这大大有名的人说成是耶稣基督,与耶稣基督的好学生,这些好学生都是效法基督成功的人,他们都是良人,都是白而且红的两良人,超乎万人之上。        现在称呼叫大丈夫,或教会领袖,乃是从灵性上确定的。如果是一个普通信徒,就不能这么来称呼。对于那些有生命的人来讲,虽然在称呼你大丈夫,称呼你教会领袖或良人,但现在你却不能超乎万人之上,必须得等到复活以后才行。当复活之后就是超乎万名之上,参见:腓2:9节,所以。神将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名。

总督

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
神要叫他成为世上大大有名的人。我们就把这大大有名的人说成是耶稣基督,与耶稣基督的好学生,这些好学生都是效法基督成功的人,他们都是良人,都是白而且红的两良人,超乎万人之上。        现在称呼叫大丈夫,或教会领袖,乃是从灵性上确定的。如果是一个普通信徒,就不能这么来称呼。对于那些有生命的人来讲,虽然在称呼你大丈夫,称呼你教会领袖或良人,但现在你却不能超乎万人之上,必须得等到复活以后才行。当复活之后就是超乎万名之上,参见:腓2:9节,所以。神将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名。

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
这话虽然说在耶稣基督身上,后来去要落实在跟从主的人身上。我们首先把这话说在耶稣身上,耶稣他是神道成肉身来到世上,那么在他还没有从死里复活之前,有没有超过万人至上的名呢?肯定有。在四福音里所记的,耶稣为福音开路所行的神迹,洁净圣殿所行的神迹,那都是人不容行出来的。所以,在主耶稣还没有从死里复活之前,他就有超乎万人之上的名。等到复活之后就更不用说:既然耶稣无论在复活前还是复活最后都是超乎万人之上,那么圣经为什么特别突出在复活之后,神要赐给他那超乎万名之上的名?圣经原是藉着这个说法,显明给后来人。叫我们知道,当我们从死里复活以后,也照样得了超乎万名之上的名儿。这是第10节所提到的“白而且红”这是指在最初的时候,那个灵性的光景和肉身的外观。但是在我们中间肉体的外观可能渐渐地衰弱了,还红什么?可是要要灵从性上看。肉体虽然渐渐衰残,但灵性却是渐渐地进步,白而且红。藉着灵性的进步,外观也恢复到了红光满面的光景,用一句话形容的话:如鹰返老还童。当然这个返老还童是在心智上反老还童,肉体上倒也能还一些。可是不能大幅度地还。这是佳偶对良人的介绍。
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