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日志

咒世情深(二)

已有 126 次阅读2021-3-25 16:47

默度余生.天道无愧               二零二一年三月八日

咒世情深(二)

俄网说第十万遍:不晓层次的人,最好什么话都不要说,更不要「教人」。不过,现在还得补充一句:

更不要「传教」!

卡缪之流明明白白反上帝的「无神论者」,不接受上帝会「咒诅人」的事实,对此我是倒没所谓,就是《姜子牙》旁敲侧击地「影射」上帝,也是「可以理解」的,正是道不同,各自为谋,甚至各为其主,自该如此。

可是,「基督教界」,却是几乎一天一地的「牧师学者」,说到上帝降灾与审判,更甚是具体至眼下疫情跟上帝的「关系」时,每多「讳莫如深」,至少是「很小心」,弦外之音,分明是,这些貌似神学正统的「牧师学者」,骨子里其实也是很接受不了上帝会「咒诅人」的事实的。

绝对不难想象,这些「很小心」的「牧师学者」,最终一定会「传」出一个什么版本的「基督教」来!

还不明白?大家且动点心肝想想:

无神论者明言「降祸的上帝不善!」

牧师学者暗示「善的上帝不降祸!」

有啥分别?

两伙根本就是「同党」啊!不过是一个在前头拉,一个从后面推,目的一致,都是要把你拉/推向那个「务要反抗咒诅」的「心灵设定」。最后,全人类,包括许多「基督徒」都会因他们的「分工合作」被「调教」成完全无法理解更不能接受「上帝咒诅」的事实,终而爆发可怕的末日大反叛(叛教):

16:8-11 第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的。

……

对上帝的「双重肯定」

唉,只要有初中的阅读能力,都没有理由看不见,圣经是明明白白肯定「耶和华降祸」的事实的。

注意,这「肯定」二字,包括「事实性」的肯定与「义理性」的肯定。即是,耶和华降祸甚至某意义上灭世的事件,过去确实曾经发生过,末日还会再发生。但「耶和华降祸」绝对不代表上帝冷血、残忍、不义以至邪恶,「降祸的耶和华」仍然是一位绝对合理、公义,以至满怀悲心善意的上帝。

无神论者明言「降祸的上帝不善」,牧师学者则暗示「善的上帝不降祸」,前者是「世俗人本主义」,后者是「伪基督教神学」,虽造作搞对立,其实是同一团伙,都是毫无层次地把上帝的「善」与「降祸」直接就对立起来,明言或暗示二者「不可并存」。货真价实的圣经启示绝非这样。

圣经是辩证地、动态地同时肯定上帝的「善」(内里本心)与「降祸」(外显行动)的,就好比「打在儿身,痛在娘心」。鄙人耗费半生研读圣经,正正就是为了找着以至于抓住「打在人身,痛在父心」的终极真理。

……

抗疫神咒?

远的都不说了。疫情已一年过去,大家眼见,真有什么起色吗?

祸至无日矣!

好不好,大家都不要再忽悠上帝,自欺欺神,以致于罪上加罪。譬如说,都不要再胡引乱解诗篇九十一篇,混说什么「(你必)不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病」,甚至「虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你」。(相关例子通街都是,自己找吧!)

大家不妨先自己动点心肝,读一遍诗篇九十一篇,看看这诗:

真的「适用」于我们今天的「光景」吗?

真的可以那样轻轻忽忽地拿来当「抗疫神咒」用吗?

诗篇九十一篇:

1. 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2.
我要论到耶和华说:他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
3.
他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4.
他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的诚实是大小的盾牌。
4.
你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭,
6.
也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。
7.
虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。
8.
你惟亲眼观看,见恶人遭报。
9.
耶和华是我的避难所;你已将至高者当你的居所,
10.
祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
11.
因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
12.
他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
13.
你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
14.
神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
15.
他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵。
16.
我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

圣经不是「符咒」,不是你胡引乱解一气,就有「神功护体百毒不侵」的。我甚至要警告大家,胡引乱解圣经,谬称耶和华之名,只会罪上加罪,最后死得更惨。

 


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