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日志

咒世情深(七)

已有 131 次阅读2021-3-25 17:00

默度余生.天道无愧               二零二一年三月十九日

咒世情深(七)

前文问及:

你要举目看见怎么样的「山」,才足够「大」到,你不是想起「求父来给你移去那座山」,而是想起「还不如掉头回父(家)哪里去」?

我这问法其实颇有「误导」,但我是故意为之的,为要查证你的「慧根」,准确说,是你究竟有没有「良心」。因为「念父思家」的,什么「山」于他都会很「大」,让他想到认父归家去;而「不念父不思家」的,则什么「山」于他都不够「大」,他总是流连忘返,但求有个「上帝」(是父非父毫不打紧)来「帮他一把」,却不要谁来「领他归家」。

说到底,万法「唯心」,一切都是根性的问题。说得玄些:

你的「心」大,你见的「山」,亦大!

……

心大山自大

什么谓之「心大」?

先看一首唐诗:

前不见古人,

后不见来者。

念天地之悠悠,

独怆然而涕下。

——陈子昂《登幽州台歌》

前不见古人,后不见来者,「干卿底事」(关你甚么事),你哭什么来着?人生世上,「活在当下」就是一切,祖宗父母都可不管,什么「古人来者」,多鬼余!

然而,这样的「好管闲事」,就是「心大」!

回到出埃及记的典范事例去看,以色列百姓所求的,不外是「我们今天吃什么喝什么」,所以呢,一位「当下应验」,甚至只要有些许「实时气氛」的「上帝」,就很「够用」了。摩西却无比死心眼,要寻找那位「祖宗的神」,要寻找那位「自有永有」的上帝。那不是太抽象太「事不关己」吗?

摩西好端端,出去看望他的弟兄干吗?「多事」!后来居然还「不知惊」,又回埃及去领他的百姓出埃及,去一处渺渺茫茫的什么「应许之地」,到头来自讨没趣,更是「多事」!

摩西在埃及皇宫里自己享福,求之不得,不是很好么?可他人就「犯贱」,简直是个以色列版的「陈子昂」

前不见古人,

后不见来者。

念天地之悠悠,

独怆然而涕下。

摩西始终不能忘怀他母亲告诉他的「祖宗故事」,这故事并不止于涉及过去,还指向将来——他们的祖宗曾遇见一位上帝,结成忘年之交,那上帝还应许说,要祝福他们的子孙万代,让他们成为大国,且是永恒之国。

身在埃及深宫之中,摩西总是不能「活在当下」,反无比思念「古人」(先人是如何与上帝相知相遇?),无限关切「来者」(以色列同胞将有怎样的结局与未来?),那样的「前不见古人,后不见来者」,让他有「孤悬天地」的大寂寞与大悲哀,故「念天地之悠悠,独怆然而涕下」。

明白我说什么吗?

你的「心」若小,意思是,但求一己或少数人的平安太吉,再大的困难(山),都是很「小」的。你才不会管什么「古人来者」,活在当下,顾住自己,就算了。这样,「上帝」或者什么神仙,还是会拜拜的,祈祷法事也会做一点,可是那位是否「自有永有」的上帝,信着是否就要起来去什么「应许之地」,在你看来,都好「多余」了。

……

山由心定

依人情常理来看,摩西既有「埃及王子」之尊,要风得风要雨得雨,可以有什么「大山」呢?他的「山」(困难苦境),应该是小得不能更小的,倒是正在受着埃及人奴役的以色列百姓,他们的「山」就大得多了——「逻辑」不是这样吗?

却要知道,「山由心定」,人若只知道注目于「我今天吃什么喝什么」,他的「山」就不过是「没得吃」或「吃不好」的境界程度,一旦发觉,在旷野的「伙食」竟还不如在埃及受奴役时,就二话不说,吵着回埃及去了。至于摩西想念关切的「古人来者」、「永恒之约」与「应许之地」,他们睬你都傻!

但摩西就是「心大」,他的「心」悲悯众生,不能更不忍「自己享福」。

穷年忧黎元,

叹息肠内热。

——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

原来,摩西不只是以色列版「陈子昂」,更是以色列版「杜甫」

众生之苦都成了摩西的痛苦,于是,他举目「看见」的「山」就巨大无比,巨大至非任何「含混上帝」,非任何「功能宗教」,非任何「忽悠神学」所能纾解的。

 


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