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每日灵修生活2021年01月14日 只要做一件事

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活2021年01月14日 只要做一件事
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只要做一件事
“‘不要怕,只要信!” - 可 5:36
  耶稣平静了一场风暴、战胜了污鬼、医治了一个生命枯竭的女人;现在,耶稣的能力将要面临更大的考验,因为睚鲁重病的女儿被证实已经死了。
  然而,在面对死亡时,耶稣却说:“不要怕,只要信!”在狂风和骇浪中、遇到危险和恶魔时、面对疾病和面对现今的死亡,耶稣邀请我们去相信衪。
  耶稣进入睚鲁的家,就是孩子所在的地方,说:“闺女,我吩咐你起来!”衪曾用权能来严厉地对付狂风骇浪和凶猛污鬼,现在却像牧人温柔地抱起一只小羊。那女孩立刻站起来,耶稣又吩咐她的父母给她东西吃。
  耶稣邀请我们来信靠衪。这并不表示我们已有全备的信心、或有全备的知识;衪只是吩咐我们要开始信靠衪,就是要有初步的信心。故事还会继续下去,毕竟我们只是到了马可福音第5章而已,此时耶稣仍然未曾受死和从坟墓里复活、未曾为我们付上罪的赎价和赐我们新的生命。
  在这个阶段,衪说:“只要信。”就让我们以此作为开始,继续相信;此刻,我们满足于耶稣让我们看见和启示我们关于衪的事情 - 我们等候来看结果如何。当马可分享耶稣的故事时,他也在建立他的论点 - 就是谁能否认耶稣是主呢?
祷告
耶稣啊,求你帮助我做一件事 - 就是继续相信你有能力掌管万有。又开启我的心灵,叫我知道,即使事情看来无望,然而你却有能力把它们重整和更新。阿们。
马可福音 5:21-24, 35-43
21耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到他那里聚集,他正在海边上。
22有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,
23再三地求他,说:“我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。”
24耶稣就和他同去。有许多人跟随,拥挤他。
35还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,何必还劳动先生呢?”
36耶稣听见所说的话,就对管会堂的说:“不要怕,只要信!”
37于是带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去,不许别人跟随他。
38他们来到管会堂的家里,耶稣看见那里乱嚷,并有人大大地哭泣哀号,
39进到里面就对他们说:“为什么乱嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡着了。”
40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去,就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方,
41就拉着孩子的手,对她说:“大利大,古米!”(翻出来就是说:“闺女,我吩咐你起来!”)
42那闺女立时起来走,他们就大大地惊奇;闺女已经十二岁了。
43耶稣切切地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃。
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转载自<<每日箴言>>
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不公平的天平
  "一台天平,尽管砝码是相同的,但如果称盘不等同,就会产生错误;同样,尽管人所用的争辩理据很有力量,然而,如果内心被不圣洁的情感左右产生偏见,称盘就不会按着真理和公义倾斜。"
  人可以举出许多这种诡诈衡量的例子。当人心发热,追求某些让人着迷的欢乐的时候,永恒的真理看起来就仅仅是微不足道的事情。在败坏的情欲的作用下,人作出最谬误的判断。像一位受贿的判官,理智作出虚假的判决。在一个秤盘上是无尽喜乐祝福的永世,在另一头是转眼即逝的金钱或名誉的得益。这比较不需要去深究,这就好像一吨比一两一样,然而这天平是如此诡诈,以致人宣告一两比一吨要重。神憎恶诡诈的天平,当我们看见人欺骗自己的心,灵魂被丧失理智的诡诈所毁坏的时候,我们同样对此憎恶,这也是明智之举。
  哦真理的主,为耶稣的缘故用真理的律法指教我的良心。当我把持天平的时候,请握住我的手,让我们用圣所的天平衡量万事。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:1月14日
经节:我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。 (希伯来书三章14节)
   路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。
   寒风凛冽刺骨,我们在其中挣扎战栗;
   拄着拐杖郎踉跄而行,不知风雪何时止息。
   有时不慎滑跌,摔卧雪地上面,
   有时步履蹒跚,这路委实难行。
   每当跌倒落后,内心懊悔无奈;
   挑选这条道路,难望登上峰颠。
   这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。
   我们持续向前,意志消沉,雄心不再;
   脆弱一如孩子,无力与自然界抗衡,
   冷酷的磨练犹需面对,
   熬过这一切艰辛,始能步入天家。
   这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。
   我们终于登上顶峰,眼前一片灿烂金光;
   站在高峰处向下观望,我们由衷颂祷,
   感谢天父一路扶持带领。
   虽然经历冰雪风霜,都是小事一桩,
   如今站在巅峰,只见阳光益发璀璨。
                                  ─桑斯特
   人生的过程庄严无比,它由宽而窄引向顶端,就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:争战或磨练
经节:因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。 (希伯来书十二章6节)
   许多基督徒有个倾向,就是把所有不如意的事都视为「属灵争战」。当困难发生时,许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是,他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果,或坦承自己乃被天父所管教,我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击,但这可是太抬举自己了(加拉太书六:7)。我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任,神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实,神可能允许你承受事情后果,好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你,好引起你的注意,进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教,是极其悲惨的!如果你把神的管教视为撒但的攻击,对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚,然而,圣经的确告诉我们,神会管教祂的儿女。如果你不明白神的惩罚是为了磨练你,你可能会抱怨神不听你的祷告,或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时,神正在警告你,要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境?这是否是神的管教?神的本性是完全的爱。祂会改正你,因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
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转载自《每日经历神》
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标题:1月14日
经节: 『祂放出自己的羊。 』(约十章四节)
   主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦,然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来,仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。觉悟罢,让我们不再留恋原有的地罢!祂指挥我们出来,如果是我们的主亲手放我们出来的,一切决不会错误的。起来罢,奉祂的名,向着青草地和可安歇的水边开步罢!放胆罢,因为祂『在前头走。 』无论什么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人;如果看不见了,自己再向前走去就危险了。安心罢,主叫我们走的路,祂自己都有过经历的;祂不会叫我们走一步我们不能走的路。这才是一个有福的生命-不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。在东方的旷野中,牧童总是走在羊群前头的。什么危险的事情发生,必定先临到他,因为他在羊群前头。现在,神也在我们前头。祂在明天,明天顶会使我挂虑,可是神已经在那边了。我们一生的明天,都必须先经过祂,然后才临到我们。 -梅尔(F.B.M.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你的指望在哪里?
主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你。
(诗39:7)
  海浪猛烈地拍打着巨石,碰撞出波涛汹涌的浪花;电闪雷鸣;狂风呼啸。但是鸟儿安稳地睡在岩石缝中,它的头安静地放在翅膀下,安详的睡着。这是就是平安——在狂风暴雨里安稳地休息。即使人生陷入混乱困惑的时候,我们也能在基督里感受到轻松安稳。虽有狂风暴雨但是我们内心安息,因为我们已经找到平安。
今日祷告
亲爱的主,因着你永恒的爱我们有了指望,谢谢你的爱时时刻刻环绕着我!奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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夫妇两字何解?
  《说文解字》解释「夫」:「夫:从大,从一,大象人形,一象簪形,男至二十而束发,加冠以示成人,故其本义作『丈夫』解,乃成年男子之称。」原来古时男子长大了,在头发上横插一枝簪子就成了「夫」;但是我看「夫」为「二人」,男子可承担自己和妻子的责任,他才是真正的男人。
  妇,服也。服从丈夫,女子持帚洒扫,料理家务。 「夫妇」是表示「男主外女主内」的婚姻思想:男士担起供养家庭的责任;女士则照顾家庭,让男士安心在外拼搏,这是中国传统夫妻合作建立家庭的模式,也能看到夫妇理应互相紧扣,各司其职。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摩西的责任
苏佐扬牧师短讲集
   (出埃及记三章)
「我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据」(出三12)。
  摩西的责任不是坐下来打算每天为那许多百姓预备食物和饮料。他的责任乃是带领以色列人每天向迦南地进发。
  试想,六十万以色列壮丁,加上无数的妇人与孩童,摩西每天要为他们预备多少麵包才够吃呢?又要每天为他们预备多少公升的水才够喝呢?当日,神从火烧荆棘中呼召他,将使命交给他的时候,只是吩咐他把以色列人从埃及为奴之地领出来,带他们去迦南地。神没有吩咐摩西为百姓预备粮食和水,因为那是耶和华的责任。当百姓仓忙离开埃及时,并没有为自己预备什么食物(出十二39),即使预备了也只能供应短期的需要。
  摩西重要的任务是每天带领超过百万(有人估计超过二百万,但圣经并无记载)以色列人出埃及,经过旷野,向迦南进发。如果以色列人都愿意与他合作的话,他所负的责任是「属灵的责任」,至于吃什么、喝什么、穿什么,那是天父的责任。正如耶稣曾宣佈(太六31-32),因为你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
  神在旷野为以色列人预备食物是最聪明的,每天从天上降下吗哪(出十六13-20)。没有其他个安排比这方法更好更妙的了。神为他们预备饮料也是奇妙之极的,神叫摩西用杖击打磐石,磐石就有水流出来(出十七6)。有人解释说,旷野到处都是磐石,何时百姓需要水,何时摩西可以照打一番,每天供应,不必「制水」。但拉比则解释为,当摩西击打过一次磐石后,从那磐石流出来的水变成一条河流,沿著以色列在旷野所走的路往前流,直至他们进入迦南为止。保罗则解释为以色列人在旷野喝水是有「随著他们的灵磐石」(林前十4)。而且加上一句「那磐石就是基督」,作为新约的灵训。今日作教会领袖的同工们,也应以摩西为最佳的工作模范,传道人最重要的工作乃是:每天带领信徒灵命长进,进到迦南美地,不是停在旷野,也不是每天为信徒属世的需要而忙碌,因为主耶稣已宣佈过,那是天父的责任。
  今天有些教会领袖只为属世的事忙碌,甚至参加社会工作,也和世人一样去忙一阵,其结果一定是筋疲力竭,心灰意冷。信徒的灵性没有进步,只是停在旷野,连传道人的灵性也停在那里。「不进则退」,教会圣工不得发展,因为现代的摩西太忙碌于属世的任务。记得摩西有一次体贴以色列人的软弱,希望神把「肉」赐给那些埋怨没有肉吃的以色列人之后,百姓不但因此受击杀(民十一33),摩西本人也头痛不矣,甚至要求神杀他。他对神埋怨说,管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起(民十一14)。仔细研究民数记十一章全章,便知道摩西的话的真正涵义,并非埋怨神交给他「属灵的责任」太重,乃是埋怨:「如果他也负责以色列人肉体的需要,则实在是太重,无人可以担当得起。」
  专心从事属灵工作的人,他的担子是轻省的,而且充满属灵的喜乐。但身为圣工人员,却「兼顾」甚至「只顾」信徒们属世的事,他便会和摩西一样头痛之极,而且使信徒和那些贪吃的以色列人一样,遭受无妄之灾。
  属世的生活要简单、平淡,不可希望有奇遇。但属灵的生活要时刻保持与「住在我们中间的主」(民十一20),有密切属灵的关系,支取属灵的力量,享受属灵的喜乐,努力从事属灵的工作。摩西给我们一个最佳的榜样。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一9)
  如果神的儿女犯罪了,而没有认罪,且又继续沉溺罪中,他仍然是神的儿女,神也仍然是祂的天父,但如今,在这位信徒的良心里已有了弱点:他无法坦然面对神。尽管他怎么努力去维持与神的交通,仍然觉得这种交通既痛苦又有限。以前那种自然融洽的气氛已不见了。在他里面,他体会到一种距离感。但有一个迅速恢复与神的关系之稳妥办法,就是立刻来到神面前认罪,求告主耶稣作他的辩护律师,替他向父神求情。
  在此时,千万不可让自己继续沉溺于犯罪之后的羞惭中,仿佛这样的内疚自责有办法使我们变为圣洁似的。这种不能带来悔改的罪恶感对我们毫无益处。倘若有任何人犯罪了,他应该做的第一件事,就是到神面前,认罪,交托公义的耶稣基督,让祂来向他的罪夸胜。
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转载自《喜乐的心》
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生命的大翻转
  你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。(徒三15-16)
 彼得、约翰在耶稣复活之后所行的第一个神迹,就是让一个生来就瘸腿的人起来行走,什至跑跳赞美主!这位曾三次否认主,什至发咒起誓的彼得,居然大翻转,不但开口见证主、传讲神的道,而且还奉主的名行医治的神迹。他们能有这样的转变,只因耶稣是从死里复活的主。
 原来复活的大能是一个能扭转人生命的能力,不但扭转了彼得与约翰,也扭转了他们所接触到的人。当众人希奇为何能有这样的能力,彼得就说,这能力的源头,是那位从死里复活的耶稣。只要相信耶稣的名,耶稣的名叫人得着健壮;因着从耶稣而来的信心,就能经历完全的医治。因为耶稣就是生命源头。
 让我们一起来向主祷告,向神呼求,求主在当时能够扭转彼得、约翰、瘸子的复活大能,如今再一次来扭转我们。
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转载自《灵修静思》   刘耀
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问:我想您几乎可以用圣经来证明任何事情,只要您找到一节您想引用的经文,然后就可以用它来证明您疯狂的想法。我认为圣经不是放之四海而皆准的准则。   
  答:每当我收到像您所写的这样的信件或是邮件的时候,我都禁不住想知道这个写信的人是否真的读过圣经。如果您读过,即使您不相信那是神的话语,我坚信您也不会认为圣经是毫无用处了。我敢确定您会说它的智慧“胜过黄金;我的出产超乎高银”(箴8:19)。
  是的,你可以跳出内容来引用圣经的经文,使它来“证明”任何事情。但是这样做的话,你就会破坏圣经明显的含义,不是在关注它的真义,而是在关注自己的理解了。这是不对的,而且还有属灵的危险,因为这会使得你不再去寻求圣经的真义。圣经告诫我们,“所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减”(申4:2)。
  圣经真正的信息是什么呢?首先圣经全部是关于神的信息。它告诉我们,我们的存在不是偶然的;上帝创造了我们,祂创造我们是因着祂爱我们,希望我们成为祂的朋友。圣经也告诉我们这样一个信息:我们是软弱而有罪的,我们需要上帝。
  最重要的是,圣经是关于耶稣基督的信息,为了我们的罪祂从天降下,来带给我们未来的希望。圣经的信息是好消息!今天就求告基督进入你的生命来发现它转变的力量。
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转载自《葛培理布道团》
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解铃还须系铃人
作者:查思博牧师
我给那後来的和给你的一样
马太福音20∶14  
   所谓“解铃还须系铃人”,老一辈的收割者实在很难理解现今青少年的心态。
   最近我花了两天收听流行的基督教音乐,包括摇滚及敲击乐──主音结他的哀号、低音结他的震颤、大鼓小鼓的猛击,加上歌手声嘶力竭的歌声,实在令我感到头痛。後来当我得悉歌词,才知道他们大喊的全是经文及赞美。这说明了新一代的收割者才能理解现今失丧的一代,跟他们同声同气,藉此引领他们回转。
   新一代的收割者生长於这样的世代∶同学携枪上学,毒品随处有售;有一半来自单亲家庭,其馀的则与帮派勾结;他们的头目和英雄都剪兰短发、穿戴多苹耳环、穿皮服的流氓。然而,他们晓得如何在这世代收割;故此,我们这另一代的基督徒应少作批评、多求爱心。神看顾我们,也同样看顾他们。我们只要为丰收庆贺,并思想神的应许∶“我给那後来的和给你的一样”(马太福音20∶14)。

请细读并深思马太福音二十章。
一窍不通
黃瑞西牧师著
    人的愚昧,倾败他的道。
(箴19:3)
    纣王,是商朝时代一位昏庸暴戾的君主,他非常宠爱妃子妲已。一天到晚与妲已饮酒取乐,不理朝政,也不顾老百姓生活的疾苦。
    同时,又听信宠妃妲已的话,杀害了不少忠臣和无辜的老百姓。
    他的叔父比干见其昏庸,便正言厉色地苦谏,劝他不可沉迷酒色,不可屈害忠良,枉杀无辜,应该振作起来,为国家和百姓做点有益的事情。妲已知道此事,十分气恼,恨比干多管闲事,干涉她俩的私生活,便对纣王说:「如果比干真正是一个忠臣的话,你为什么不叫他把自己胸膛剖开,取出心肝
来献给你呢!」纣王果然听信宠妃妲已的话,赐比干剖胸而死。
    这则故事,载于吕氏春秋中,并加了注。意思说:「纣心不通,安以为恶,若其一窍通,则比干不杀矣!」。
后来的人便从此引申成「一窍不通」这句成语,用来讥刺人家的愚蠢和糊涂。
【灵训】
    圣经中,要我们作智慧人,勿作愚昧人。敬畏耶和华是智慧人,心里说没有神的,是愚顽人。
愚昧人的糊涂和愚蠢,圣经这样说:
    ‧ 无知的人,以愚妄为乐。
(箴15:21)
    ‧ 愚昧之子,叫母亲担忧。
(箴10:1)
    ‧ 贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
(传4:13)
    ‧ 言语多,就显出愚昧。
(传5:3)
    ‧ 愚妄人因自己的过犯,和自己的罪孽,便受苦楚。
(诗107:17)
    ‧ 愚妄人藐视智慧和训诲。
(箴1:7)
    ‧ 愚妄人却狂傲自恃。
(箴14:16)
    ‧ 愚妄人藐视父亲的管教。
(箴15:5)
    ‧ 愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。
(箴29:11)
    ‧ 愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。
(箴18:6)
    ‧ 心中自是的,便是愚昧人。 (箴28:26)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我差遣你
黃瑞西牧师著
So Send I You
E. Margaret Clarkson, 1915-
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?
我说,我在这里,请差遣我。
(赛6:8)
  五旬节,教会成立,其目的就是要执行主耶稣的托付。耶稣将受自天父的托付,交给门徒一往普天下去传福音。
  神是全能的,祂原可以直接以超自然的方式,向世人宣示祂是独一真神,万民都应该敬拜服事祂。但祂没有这样作,因为祂看重祂的信徒,祂爱祂的信徒,祂让信徒参与救赎世人的圣工,做祂的同工,宣扬基督教的福音,成为祂的出口,替祂发言。且透过同工,经历祂的信实和服事的喜乐。
  基督是教会的头,信徒是祂的肢体;如同肢体受头指挥,信徒也受基督的指挥,顺服基督。基督顺服父,奉父差遣,所以信徒也要顺服基督,奉基督的差遣(约20:21),往普天下去,使万民做基督的门徒。 (太28:19)。
  我们当如撒母耳及以赛亚,有「倾听的耳」,随时听从主的呼召。
「我差遣你」-诗有人称为「廿世纪最佳宣教诗」。作者为一年轻的加拿大姊妹,写于22岁时。她是Margaret Clarkson,1915年出生于Saskatchewan,5岁后成长于多伦多,1935年毕业当老师。最初被派任至Ontario 最北郊工作了七年,那段时期经历了痛苦、孤单。特别在属灵方面,无教会团契的供应喂养,只有一、二个相距甚远的基督徒。然而,就在这苦闷的日子,神给了这首诗歌。
  某日,当她自哀自怜时,打开圣经读到约20:21「父怎样差遣我,我也照样差遣你们」,突然领悟到,虽然她不能成为宣教士,但此地不就是神给她的宣教工场吗?于是提笔作此诗歌表达她的感动。
1. 我差遣你—靠我恩典能刚强,为我得胜黑暗罪恶权势,
     奉我的名,依靠我能力争战—我差遣你,为我争取胜利。
2. 我差遣你—释放被罪捆绑的,真理话语使他们得永生,
     罪恶死亡,不能再辖制束缚—我差遣你,寻回失丧的人。
3. 我差遣你—忍耐的背起十架,直到天家在我面前卸下,
  听我赞赏:”你已得荣耀冠冕—忠心仆人,我欢迎你回家﹗”
*传道事业最根本的事,就是传道人先要被主差遣。 ── 王明道
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“将要沉下去,便喊着说:‘主啊,救我。’”(太十四30)
  对主的仆人来说,下沉的那一瞬间,就该是祷告的时刻。彼得走在危险的水面上,却忽略祷告;但当他要下沉时,急难使他求告主。他的祷告虽然迟缓,但还不至太迟。当我们身体有病,精神颓丧之际,很自然驱使我们去祷告,就像一艘毁坏的船只,被大水卷向岸边一样。狐狸为了保护自己藏匿洞中;雀鸟为了栖息而飞进林里;同样,遭遇试炼的信徒为了安全奔向施恩的宝座。全心全意的祷告能领我们驶向天上伟大的避风港;千万只被风雨侵袭的船只在那里找到避风的良港。当暴风雨快来临时,扬帆疾行才是智慧之举。
   短短的祷告即已够用。彼得只喊出四个字,就达到目的。他现在所要的不是冗长的祷告,而是主的能力。急难往往是学习短祷的良师。如果我们去掉骄傲的羽毛,我们的祷告就更有效。与神相交时向祂喋喋不休,有如糠秕对麦粒一样无用。宝贵的东西往往蕴藏在极小的空间里。许多长篇大论的祷告,其实都可以浓缩得像彼得的呼求那样简洁。
   我们的尽头正是主的起头。忽来的惊恐,逼出紧急的呼喊,最易传入耶稣的耳中。主的耳和心,总是同时做工,祂的手从不迟疑。我们总是等到最后一刻才发出求救声,但祂敏捷的手在我们话未停顿时,就已开始迅速行动了。你是否快被汹涌的苦难吞噬呢?抬起头来,仰望我们的救主得安息吧!祂不会让我们沉沦。正当我们疲乏无力时,耶稣能为我们成就大事,只要我们依靠祂大能的帮助,就可高枕无忧了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
12月14日
   “约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。”(创49:22-24)
   在旧约里许多神模范仆人之中,约瑟或者是一位最完美的。虽然圣经里没有明显指出他在品格上的任何瑕疵,但我们都知道他的道路是非常不容易,而又极其艰难的。他的苦恼从什么时候开始呢?确实无疑的是开始于他的梦。这些梦代表属灵的异象。在这异象里,他看见了神所要进行的工作,并他自己在这神圣计划里的地位。乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事,这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。他们称他为“那作梦的,”并且设计要陷害他。因此他“被卖为奴仆,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。”(诗105:17-18)然而约瑟能忍受这一切的苦难,直到最后成为神手中的器皿,成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。一个有属灵看见的人,才能够坚定的站住,并且一直到底。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》1月14日
被神选召
   
我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。(赛六8)
   
神并没有直接呼召以赛亚,是以赛亚听到神在说:[谁肯为我们去呢?]神的呼召不是单为特殊几个人而发,而是对每一个人的。听不听见神的呼召,要视乎我耳朵的状况;而到底听见什么,则视乎我的性情了。[被召的人多,选上的人少。]意思是:很少人有被选上的条件。被选上的人,是藉着耶稣基督与神建立关系,以致性情改变了,耳朵开通了,就听见那微小的声音不住地在问:[谁肯为我们去呢!?]神不是特别指着一个人说:[听着,你去吧!]神并没有强逼以赛亚;以赛亚只在神跟前,刚好听年他的呼召,觉得没有别的话可以回答,就甘心情愿地说:[我在这里,请差遣我。]
   别以为神会催逼你,恳求你!(把这意念出去吧。)当日主呼召门徒,也没有从外面施予无法抗拒的压力。他只是平静而热切地要求[跟从我],是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面,也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音;也会自然而然地回答说:[我在这里,请差遣我。]
祈祷◆
噢,主啊,我的灵在你面前敬拜,因着你赐给我的浩大恩典,我的眼睛能够看见、我的耳朵能故听闻、我的心灵能故明白,在一切境况的背后,皆有你的脚踪。


《灵命日粮》1月14日
重燃激情
读经: 启示录2章1-7节
金句: 「所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。」(启示录2章5节)

  有位美国职棒大联盟的球员在宣布退休时说:「突然,我的激情没了。就体能来说,我想我还可以继续打下去,但我一生挚爱的、曾让我热血沸腾去追求的东西,已成为我的负担,往日的热诚已不复存在了。」
  当我们失去动力,曾经做得起劲的事变成重担时,我们该怎么办呢?工作可以换,但在我们内心深处,特别是在我们和神之间的关系上,我们渴望重燃往日的激情。
  复活主为以弗所教会的忠心事奉和恒久忍耐而称赞他们,但却加上一句话:「然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事」(启示录2章4-5节)。
  章伯斯提醒我们说:「以前的作家常用十字架来指主的受难,正是透过这十字架,基督徒服事的热诚才能奔流不息。」
  若我们的属灵热情冷却了,就当再次回想主为我们的罪所做的巨大牺牲(希伯来书12章3节),不再因服事抱怨连连,却要让奇妙十架再次点燃我们爱主的心。 DCM
求主使我一生心志单纯,
内心火热如同熊熊烈火;
找寻失丧者、扶持卑微者,
使他们满心颂赞救主名。
Marshall
爱耶稣就应该热切地向人讲述耶稣的事。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月14日
经节:“你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。”(以赛亚书五十八8)
亲爱的弟兄姐妹:
   <路加福音>说,主耶稣出生的晚上,在伯利恒的野地里,主的荣光四面照?看守羊?的牧羊人,向他们报告救主降生的喜信。
   这些在寒夜里也要轮班看守羊?的人,必然是困乏、挨饥抵夜的贫穷人吧!原来福音的荣光,首先是照在野地的贫寒人身上的!
   先知以赛亚论到禁食祈祷,说:“看哪!你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。
   换个角度看,当我们一方面自以为刻苦己心为主作工,服侍贫穷人,却仍然求私利,勒逼人为我们做苦工;一方面说同心合意扶贫救灾,却仍然互相争竞,以凶恶的指头指点论断,我们又怎可以让主的荣光“四面照着”有需要的人呢?先知进一步指出,神悦纳的禁食,是要把饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家中,赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不隐藏,除掉指责人的指头和发恶言的事。 “这样,你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你面前行;耶和华的荣光必作你的后盾……”(参赛五十八1-12)
   耶稣道成肉身,生在马槽,成为贫穷人,在世三十三年,叫被捆绑的得自由,祂治病、赶鬼,叫瞎眼的得看见,叫跛子走路,传讲天国的福音,安慰困苦人的心,向饥饿的人发怜悯,以鱼和饼使他们饱足……
   有一位新移民来港的太太忆述信主的经历:“在香港遇到的基督徒,比亲戚还好,真的是用心用口用实际行动帮助我……”这不就是先知所指的禁食吗?我认识一?基督徒太太,得知邻舍一位无依的少年人遇上车祸,便轮流预备食物送到医院给他。
   环顾四周,这样在黑暗中发出的光,真如晨光一样,清洁明亮,可以医治人心。
   来,让我们一同加入这发光的行列,使四围的幽暗变为正午,使主的荣光照亮四面。
思想:用<以赛亚书>五十八章1至12节仔细思想。
心语:亲爱的主耶稣,我愿意效法祢,用心用口用实际行动去扶助贫困中的人。求祢赐我好怜悯的心,清洁的手,正直的灵,不发恶言的口,甘心乐意服侍。求祢引导我,在干旱之地使我满足,以圣灵浇灌我,使我可以像先知所指示的一样,在黑暗之处为祢发光,在拆毁之处有力量建立,在破口之中成为修补的泉源,在世上行公义,好怜悯。
主耶稣祢是明亮的晨星,求主的国临到我们中间,主的荣光照耀在幽暗中的苦困人,让饥饿的人得满足,被欺压的人得自由。
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记四十至四十二章
重点:约瑟为酒政、膳食和法老解梦;约瑟作埃及宰相;约瑟兄长到埃及籴粮,俯伏在他面前。
钥节:他们彼此说:「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。」(四二21)
   约瑟因蒙父宠爱,又因作了两个梦,叫他的兄长们非常嫉妒和愤恨。一天,约瑟遵父命去探望在外牧羊的兄长,兄长们趁那次机会欲置他死地,结果乃将他卖与往埃及经商的客旅。
   这恶行可以瞒骗父亲雅各,但不能瞒欺神,也不能瞒骗自己的良心。二十年过去了,神一方面要对付雅各,另一方面要追讨约瑟的兄长们。
   因迦南地出现饥荒,雅各打发他十个儿子往埃及籴粮。约瑟看见他的哥哥们,想起了所发的梦,便严严的质问他们,指称他们是奸细。这并非约瑟要报复,乃按神的心肠,作挽回的工作。
   那时,二十年前的恶行出现于兄长们眼前,他们懊悔说:「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。」
   我们的恶行,不要以为时间过去就会褪色、磨灭;一日不解决,罪必如影跟随,良心无法平安。早日认罪悔改,早日得着释放。
默想: 「得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」(诗卅二1、3)
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转载自《读经日引》
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  有一个人是大有智慧、大有权柄、大有尊荣、大有学问的所罗门王,他尽情享受过世上的福乐;有一个是浑身生疮、没有住处、没有饭吃、极其穷困、极其孤单的拉撒路。这二人都是神所造的,都是神所爱的,他们不同的环境都不是自己选择而得著的,是神所命定的,是神所安排的。假设你是所罗门,你当然要唱出感恩的歌声,颂扬神的大德;假设你是拉撒路,你将如何?你能否从顺服中发出一句赞美的话说:「愿主旨成」?   当主耶稣在客西马尼园的时候,祂的痛苦是超过拉撒路多少倍,但祂再三地说:「不要照我的意思、只要照祢的意思。」世上再没有人比主耶稣更顺服神!因这一人的顺从,就奠定了全世界人类得救的根基,因一人的顺从,众人都成义了。
  我们应当顺从神的安排和旨意,因为神为我们所安排的环境是出于祂智慧的美意,是最好、最合宜的,我们若会顺服神,我们的口中就只有赞美和感谢,而没有怨言和气愤。我们肯顺从就要很自然地行在神的旨意中。有一天我们也要看见因著我们的顺从所成功的大事,因著我们的顺从所得的荣耀,因著我们的顺从使仇敌的失败。不是等到永世里才能看见,在顺从之后不久的将来就可看见,而我们信心的眼睛现在就可以看见。
「神赐给顺从之人的圣灵。」(徒五32)
「你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。」(诗三十二9)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约雅敬的等候―― 这祸临到,主所命的
经文:
  王下廿三34~廿四7
钥节:
  这祸临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿亚所犯的一切罪。(王下廿四3)
参考经文
  代下卅六4~8;耶廿二13~19
提要
  约雅敬(Eliakim BC609-BC598)名字的意思是「上帝抬举、上帝建立(God raises,God sets up)」,他是南国犹大的第十八位君王。他是约哈斯的哥哥,原名叫以利亚敬,当约哈斯被埃及王尼哥废去并俘虏至埃及之后,指派他接续成為「傀儡」王,并将他改名叫约雅敬。圣经记载:「约雅敬将金银给法老,遵著法老的命向国民徵取金银;按著各人的力量派定,索要金银,好给法老尼哥。约雅敬登基的时候,年二十五岁;在耶路撒冷作王十一年;他母亲名叫西布大,是鲁玛人毘大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看為恶的事、效法他列祖一切所行的。」(王下廿三34~37)他不但向百姓课重税,以便向埃及纳贡,又耗费国库,劳役百姓建造新宫,而任由耶和华的圣殿荒芜败坏。耶利米宣告他将被埋葬,无人举哀,好像埋驴一样。(耶廿二13~19)為了抗拒耶利米的警告,他愚蠢地割断烧毁耶利米的书卷。(耶卅六23)
  上帝藉先知耶利米给约雅敬的警告,他完全置之不理。后来巴比伦帝国兴起,打败了埃及,并且兵临城下,约雅敬转而向巴比伦俯首称臣。(王下廿四1)当时尼布甲尼撒王挑选了一批犹大优秀青年,将他们掳回巴比伦,其中包括了但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌。圣殿中的器皿物品也被掠夺。(但一1~7)三年后,约雅敬因為背叛巴比伦,引起尼布甲尼撒王大怒,动员大军,攻陷耶城,并且将约雅敬杀死,丢在路上,人把他埋葬,如埋野驴一样。(王下廿四2~4)约雅敬的毁灭早在意料之中,因為他拒绝先知的警告,不肯悔改求告等候上帝。人的悖逆所带来的就是咒诅和死亡,上帝虽然因為怜悯,有时会忍耐等候人的回转,延后祂的审判,但若人一意孤行,恶贯满盈时,审判就必定来临。
默想
1.约雅敬名字的意思是「上帝所坚固、建立的」,可惜他并没有活出这个见证。除非人愿意自卑寻求等候上帝,否则生命无法被上帝所坚固。
2.约雅敬对先知耶利米的警告置之不理,甚至割断烧毁耶利米的书卷,他愚蠢至极,以為如此能阻止或减轻那即将来到的审判。圣经特别强调是上帝使约雅敬受到攻击,这祸临到犹太人,是上帝所命的。(王下廿四2~4)信徒啊!当留心上帝的声音,不可消灭圣灵的感动,遵行主道,等候主旨,才是蒙福的唯一途径。
等候的金言
1.许多时候上帝的允许,并不是立刻将我们从试炼中提出来,因為上帝知道经过试炼等候以后,我们的信心会变成精金。──选
2.所有的圣徒都是先受试炼等候,后得荣耀的。──选
等候的应许
1.要等候耶和华;当壮胆、坚固你的心;我再说:要等候耶和华。(诗廿七14)
2.以色列的能力,是上帝所赐的;上帝阿,求祢坚固祢為我们所成全的事。(诗六十八28)
3.我的手必使他坚立;我的膀臂也必坚固他。(诗八十九21)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢是全能的上帝,行事奇妙,人无法测度。我们以等候的信心来跟随祢,必能经歷祢的大能,得蒙祢的恩惠。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-01-2021
经文
提前4:6-11
6你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话,在敬虔上操练自己。8「操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。」9这话是可信的,是十分可佩服的。10我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的神;他是万人的救主,更是信徒的救主。11这些事,你要吩咐人,也要教导人。
默想导引
  对付从世界来的情欲,不是逃离这世界,隐居深山,或是一天七日躲在教会里,用否定的说话拒绝与世界交往。
  对付世界,圣经教导我们除了保持高度警戒外,也要加强自己生命的防卫能力。
  就如对付病菌最有效的方法,不是避开人群,也不是接种那些防御疫苗,因为那些病菌会不时变种,最有效的方法是过纪律的生活,有足够的休息和睡眠,健康的饮食,以及定时适量的运动,那样一个强壮的身躯自然能抵御各种各类病菌的入侵。
  对我们的属灵生命也是一样,除了消极地防御,适当地逃避以外,更积极和长久的做法就是常常操练我们的灵命,让基督的生命改造我的生命,让我渐渐更像基督,就能慢慢胜过罪恶性情的引诱。
  保罗强调肉体上的操练,只限于今生的益处,但灵性上的操练却对今生来生都有益处,但灵性上的操练却要比肉体上的操练更在意,因为灵性的生命往往比肉体生命迟钝得多,故此更需我们刻意的安排空间时间,好让内里的生命能被更新和强化。

  你的灵性操练状况如何?你有定时约会神吗?
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转载自《生命福音事工》
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