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每日灵修生活2021年01月25日 风尘仆仆的门徒

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发表于 2021-1-25 07:51:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活2021年01月25日 风尘仆仆的门徒
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风尘仆仆的门徒
“‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。’” - 可 8:34
  在2018年,泰国有一群男孩子,被困在山洞里数星期后,终于戏剧性地获救。可惜,在拯救行动中,有一个勇敢的救援人员不幸殉职。身为一个受过训练的美国海军海豹突击队队员,这个失去生命的人深知本次拯救行动是危险的 - 但不管怎样,他仍然与其他救援人员一起参与了行动。
  耶稣开始教导门徒祂将要经历的事 - 祂必须受苦、被杀、又跟着复活了 - 彼得发现这个使命比他所预期的艰苦得多。
  耶稣接着又教导他们,跟从祂意味着什么。跟从祂不是关乎接受一套神学理论、签署一份会员合约、或按照一套道德标准生活 - 虽然这些也是好事。跟从祂是关于分享耶稣是主和祂是唯一得救之路的好消息,跟从祂意味着知道这条路可能会遇见危险 - 但不管怎样,仍然选择这样做。
  潘霍华在作门徒的代价这本书中这样说,门徒只把注意力集中在耶稣身上,而不是关注“那条我们看来太艰苦的路 … 因为祂在前引路;只要紧紧跟着祂。”
  论到犹太人跟从拉比(老师)和任何拉比所到之处的传统,有人这样说:“惟愿他步履掀起的尘埃覆庇你。”这就是在灵里紧紧跟随老师带来的果效!
  作为门徒,我们蒙召走上这条充满挑战的门徒之路,然而耶稣必定会常常与我们同在的。
祷告
主耶稣,感谢你为我们所作的一切。我们知道你时常与我们同在,求你加力给我们来忠心跟从你。阿们。
马可福音 8:31-9:1
31从此,他教训他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。”
32耶稣明明地说这话,彼得就拉着他,劝他。
33耶稣转过来,看着门徒,就责备彼得,说:“撒旦,退我后边去吧!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”
34于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。
35因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。
36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?
37人还能拿什么换生命呢?
38凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当做可耻的,人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候,也要把那人当做可耻的。”
9:1耶稣又对他们说:“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”
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转载自<<每日箴言>>
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软弱变为坚强,坚强变为软弱
  " 论到殉道士劳伦斯桑德斯,一天他在乡间与他的朋友,那在爱德华国王统治期间是一位热心传道人的潘德顿博士见面,他们争论在玛丽女皇登基使他们面临的危险时期,他们最好该怎么做。桑德斯承认他的灵愿意,但肉体在目前太软弱,不能受太大的苦。但潘德顿训斥他,看上去充满了勇气,预备迎接任何的危险。在时势控制下,他们两人都到了伦敦。在那里,当危险出现的时候,潘德顿退缩离开十字架,而桑德斯坚决地把它背负过来。"
  读者可能以前听过这个故事,但他无妨再学一次它的功课。当我们感到自己的软弱,我们就肯定要比我们夸口自己的力量时更为坚强。我们在一间极大的教会中所作的教牧观察促使我们相信,那些在弟兄当中趾高气扬的人可能会大大失败。那些连迈出一步都害怕,恐怕走出一步的偏差的可怜的人,他们年复一年带着可爱的,害羞的圣洁,与此同时,正是那些谴责他们的那些口头承认相信的人,却像撒但一样堕落,永远不再去有盼望。
  那些其他人身上有的过错,可能也会发生在我身上,除非主保守我远离它。我们还身处敌占区,这还不是炫耀的时候。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 1月25日
经节: ...我无论在什么景况都可以知足...(腓立比书四章11节)

   洪水泛滥最严重的时候,总会有一块干爽可供立足之地;如果没有的话,那就学习游泳吧!这就是无论在任何环境中,都懂得知足的秘诀。
   在狂烈的暴风下,橡树长得最挺拔。
   花卉在冰雪掩埋下,睡得最为舒畅。
   除非冷风强烈吹袭,否则农家的壁炉,
   总舍不得加热烧暖。
                              ─何兰
   有句话说:没有谁是安全的,除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的,因为任何环境都能为他所用,因此任何事都对他有利!  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:天父吸引你
经节:耶稣又说:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」(约翰福音六章65节)
  耶稣在地上从不被人群胁迫。祂注视群众,专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故,没有人是天生就寻求神的。人类罪的倾向是逃避神,而非亲近神(创世记三:8;诗篇十四:1~3)。因此,不论什么时候,耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂,祂马上与那人建立关系。耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中,为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群,花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起(路加福音十九:1~10)。当耶稣注意到有人跟随祂,就对他说:「你们来看!」(约翰福音一:39)每回门徒对神的真理有新的洞见,耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为(马太福音十六:17)。当群众围绕耶稣,祂说了一些令人难以理解的真理(约翰福音六:60)。祂的话太富挑战性,以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工,所以祂投资时间在他们的身上。当你渴望花时间亲近耶稣,要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻,好经历神。事实上,祂已经带领你单独与祂相亲,因为你早已感觉祂的作为。当你读经祷告,神必因你对祂的回应为荣,教导你更深地认识祂。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月25日
经节: 『您的杖,您的竿,都安慰我。 』(诗二十三篇四节)
  在我父亲的家中有一个小房间,里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的,有的是走平坦大道用的,有的是走泥泞之地用的,有的是雨后雪后行路用的,每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲,他老人家常喜欢和我出外散步;每次出发之前,我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖,会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候,紧急的风声使我们心慌意乱,神给我们的是:『他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华』(诗一百十二篇七节)。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子,使我们心碎的时候,我在应许中找到另一根安慰的杖:『一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼』(诗三十篇五节)。有一次我病倒了,在外养病有一年之久,在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复,再能回到我的家中去,再担任我前的工作。在这样没有指望之中,我始终抓住神的杖:『耶和华说,我知道我向伙们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念』(耶二十九章十一节)。在危险或疑惧的时候,人的评判都说『完了』的时候,我发见了一根带领我安炙过去的杖:『你们得力在乎平静安稳』(赛三十章十五节)。在遇到意外事情的时候,似乎没有一点工夫可以设法补救了,我发见了一根从来没有误过我的杖:『信靠的人必不着急』(赛二十八章十六节) 。 -亚保德便雅悯(Benjamin Vaughan Abbott)马丁路得的妻子说:『如果神不叫我经过苦难,我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思;我也永远不会明白基督人的责任是什么。 』真的,神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般,指到某一个字,孩子就注意这一个字;照样,神指导我们许多有益的功课,是我们在别的地方永不会学到的。 -选『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何』(申三十三章二十五节)。让我们记得:如果神要我们走在坚固的石路上,祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋;祂决不会不先替我们预备好了,就差我们出外去走崎岖的路。 -马克拉伦(Maclaren)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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属灵的需求
你们要去使万民作我的门徒...
(太28:19)
  在所有历史的运动中,基督徒的使命是独一无二的。基督教没有企图,没有培训系统,非盈利性质的,纯粹的组织。它的工作仅仅是寻找和拯救失丧的人,仅此而已。“使徒”和“传教士”是一样的意思:被差遣的人。使徒来自希腊语,传教士来自拉丁语。
  新约是关于宣教的一本书,四福音书讲述了耶稣的宣教历程,使徒行传讲述了使徒传福音的活动。这些门徒因着复活的能力向全世界传福音,并且福音对全世界人产生了重大影响。彼得去了吕大,约帕,安提阿,和亚细亚;约翰去了撒玛利亚,以弗所和地中海的一些城市;多玛到了遥远的印度;保罗以及早期传教士,曾经到罗马把福音传到整个罗马帝国。现今的时代比任何时候都迫切需要福音。世界在缩减,人口在增加。我们生活在一个充满战争和信仰迷失的世界里;一个充满各种各样问题的世界里,但是,更重要的是我们生活在一个迫切需要圣灵的世界里。
今日祷告
天父,帮助我成为这个黑暗世界的光,随时准备,抓住每一个机会与有属灵需求的人分享你的爱!奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十五日 崇高意义
婚姻的意义是否只是男女彼此相爱呢?听听德国神学家潘霍华(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)对婚姻的诠释:「婚姻并非只是彼此相爱,它具有更高尚的尊严与力量。通过婚姻,你们被安置在一个对世界和人类负责的岗位上,它是一种生活状态,一个使命。」
  原来婚姻有其崇高的意义,你和她处于婚姻关系中,不单是两口子的事情,你们的婚姻关系必然对週遭的社交圈子产生微妙的影响。一对恩爱的夫妇,对建立健康的社群有正面积极的催化作用;相反地,一对家无宁日的夫妇,必然造成其他人的困扰,更能引致很多社会上的问题。
  请勿轻看你们的婚姻,这是一个神圣的使命;然而,这又是一个简单的任务,就是要彼此相爱,活得更加快乐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你们向来没有走过
(约书亚记三章)
  这条路,你们向来没有走过,
  你们要自洁,因为明天
  耶和华必在你们中行奇事(4,5节)。

  这是以色列人毕生难忘的一天,因为他们竟然横渡河水涨过两岸的约但河。没有人相信约但河有一天会断流,使整个以色列民族六十万壮丁和不知多少数目的妇孺(估计共二百多万人)都能平安由河东跨进河西。
  但,神迹竟然出现在眼前,故此约书亚如此郑重宣佈说:「看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约但河里」。创造主干涉了自然,祂比以色列人和他们抬约柜的祭司先到约但河里去。约但河是神创造的一部份,自然界当然要屈服在造它的主面前。于是,等到祭司抬著约柜踏进约但河之时,圣经的记载难以使人置信,但是千真万确的事实说:
「那从上往下流的水,便在极远之地…立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。」
  于是众百姓在耶利哥的对面渡河,在河中的乾地走过去。这事震惊了整个迦南地,也吓得耶利哥的人把城门关得严紧,无人敢出入。
  可是以色列人平安渡过约但河,是要付代价的,也就是说,当神要在祂的百姓间施行一件奇事之时,神有权命令祂的百姓付出相当代价,使神人合作得密切无间,完成神计画的一环。除后的几件行动,是约书亚照耶和华的指示,吩咐全体以色列人要实行的,也为今日一切爱神的圣徒留下神人合作的最佳榜样。今天我们有否遵行神的命令,顺服祂的带领?
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摘自《苏佐扬牧师短讲集》
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家庭幸福的基石
  神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们……。(创一27-28)
  神创造之工的最后一个项目就是家庭,让亚当和夏娃成为夫妻,并赐福给家庭。但是人类第一个家并不幸福。妻子夏娃自作聪明,被魔鬼引诱,偷吃果子,又给丈夫吃。丈夫明知神的诫命却也吃了。吃过后,神一追问就把责任推给妻子,也推给神,已看不到夫妻的骨肉关系了。
 他们被赶出神的伊甸园,开始了生儿育女的苦累人生。没想到大儿子又因嫉妒把小儿子杀了。在神的追究下,大儿子从此流浪他乡。是什么原因导致这个家庭的种种不幸?很简单,就是他们背叛了神,对神不敬不忠。
 所以圣经中反覆晓谕我们幸福的诀窍:敬畏他。「你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,什喜爱他命令的,这人便为有福!他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。」(诗一一二1-2)「但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙。」(诗一○三17)谁不想求家庭幸福?但要先反思一下自己:对神敬畏有多少?
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转载自《灵修静思》钱志群
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“感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”(林后二14)
  香气是世界上最难以捉摸的一种物质。夏日的芳香是无法定义也无法模仿的。人的灵气也是这样。你曾否有过这种经验:觉得某个弟兄或姐妹的身上流露出一种特别的气质,是你无法用言语形容或解释的?这即是我们所谓的属灵馨香之气。它乃发自一颗与神亲密契合、交通、并且顺服的心。其气质远胜过世俗一切礼教所熏陶出来的美德。
  真的,我们也许能在非基督徒身上发现令人心仪的美德,有时这些天然的气质确实令我们钦羡以至自惭形秽。但事实上,这是无法与基督的馨香之气比较的。基督徒属灵生命所散发的馨香,乃来自天上,源自基督。它能吸引别人,不是羡慕我们,而是羡慕基督。
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转载自《喜乐的心》
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问:我知道自己应该一如既往的祷告和读经,但是现在却没有时间。我是一位有四个孩子的单身母亲,所有的事情都让我力不从心,每天晚上都感到疲惫不堪。上帝会理解我的,是吗?   
  答:是的,上帝一定知道你作为一个单身母亲所承受的压力,我知道这是非常艰难。然而,当你看到孩子们渐渐长大成人,建立起他们自己的家庭,你会感到这一切的付出都是值得的。
  上帝将孩子们赐给你,是因为祂相信你能担负起照顾他们,将他们养育成人的责任。但当面对生活的压力时,这一点常常为人忽视,所以我希望你不要忘记成为父母是上帝恩赐给你的权力。圣经说,一位好的母亲,“观察家务,并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福”(箴31:27-28)。
  尽管你非常忙碌,仍要每天抽出时间与神单独相处,只要你意识到它的重要性,你就会愿意这样做。你知道,一个忙碌的父母需要上帝加给他更多的智慧和力量,而非更少。哪怕一开始仅有几分钟的时间,也要抽出来为你的家庭和其他你所关心的人祷告,并阅读圣经。
  永远不要忘记:上帝爱你,祂想要每天与你见面。祂也希望帮助你为你的家庭建立起牢固的属灵根基。跟你的孩子们一起祷告,给他们读圣经,找到一间教会让孩子们在那里认识耶稣。耶稣说,“让小孩子到我这里来”(太19:14)。
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转载自《葛培理布道团》
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听不到的呼喊
作者:查思博牧师
有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。
马可福音 5∶2
  耶稣听到一声别人听不到的呼喊,它来自一处无人愿去之地,发自一个无人愿意接触的疯子。当耶稣住在你心,你就能听见这触动你心灵的呼喊。
  这个疯子住在坟墓里,单是外表就足以把人吓走;但他内心却渴望得到解脱,这股渴求直达耶稣的灵。为了释放他,耶稣也得排除万难,例如门徒的反对,因为他们大多认为这疯子不值得耶稣冒险拯救。
  神的儿女,如果你愿意跟随耶稣,就要对那种别人听不到的呼喊存著开放的心。你不能以人的声音为准则,只需听从你内里的灵,他会引领你当走的路,并告诉你已交付给你的人。别以貌取人、剥削他们得释放的权柄,只要把他们领到耶稣的跟前。

今天就把他们引到耶稣跟前,他自会成就一切。
三折其肱
黃瑞西牧师著
  为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。祂对我说,我的恩典够你用的。 (林后12:8~9)
晋国时,有范氏和中行氏两个集团的人,准备起兵攻打晋定公;当时有人指出战事成功和失败的关键,要看民众是否支持,假如不能取得民众的信任和支持,便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为,民众自将不会支持他们的。何况晋定公自己曾经伐君失败,落得流居异国田地,可以说是经历过失败的​​过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人,虽经医疗后获得痊愈,但他已尝透了折臂的滋味;在几次三番的折臂和治疗的经历中,他已了解到折臂的原因,和治疗的经过与方法,换句话说,他已是个中的老手了。所以「三折其肱」这句成语的含义,是颇为深刻的。
  不论何人,只要他是经过多次挫折,从艰苦中奋斗而得到成功的,我们都可以说他是与困境奋斗过的「三折其肱」的人。
【灵训】
  人人都尝过失败的滋味,有人在失败中自甘堕落、一败涂地,像旧约的扫罗;有人在失败只一味懊悔,悔恨绵绵,像出卖主的犹大;这两种人的态度不同,但结局一样,失败或挫折对他们而言,只是他们人生悲惨的经验,失败对他们而言毫无意义、毫无价值。
  但是另外有一种人,他们虽也屡经挫折打击,但他们不只尝到失败的苦杯,他们因神的恩典,回味那失败时,心里充满感恩与赞美,这种人,从失败中学习到人生极宝贵的功课,他们发现失败的意义与价值。像彼得,虽因三次否认主,陷入痛苦、难过、懊悔中,他发现自己的软弱,自己的失败,当主耶稣再次呼召他说:「彼得,你爱我比这些更深吗?」其失败使他谦卑下来,使他认罪再复兴起来。当我们挫败时,靠主说:「我的仇敌阿,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来,我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。」(弥7:8)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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仁爱之神
黃瑞西牧师著
O God of Love, O King of Peace
Henry W. Baker, 1821-1877
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从髙天临到我们,要照亮坐在
黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。 (路1:78-79)
  神有丰富的怜悯,绝不是要我们轻易的犯罪,更不是鼓励我们离开主,去犯罪爱世界。乃是因认识神既有丰富的怜悯,更要体贴父神怜悯的心肠,不仅不敢伤神的心,并且还要满足祂的心,使祂喜悦。
  来4:16说:「我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」意思是说基督已升天作尊荣的大祭司,登上施恩的宝座,等候着要施怜悯,所以我们要随时随地亲近祂得怜悯。有许多祷吿,主不一定要听,但有一种祷告,是主必然垂听成全的,就是自卑恳求祂怜悯。因为神好怜悯,也好施恩。我们不是没有过犯,没有失败,没有软弱,乃是主有恩典,有怜悯,有施恩的宝座,叫我们获帮助。
  这首「仁爱之神」的词和曲都是Henry W. Baker 所作的,写作时间为1861年,一般圣诗学者对他最敬佩的就是他主持编辑那本影响英国教会最大的──古今圣诗(Hymns Ancient and Modern )。他是该编委会的主编,历经二十年始完成此巨著。该诗集自861年出版以来,已售出逾六千万册。中文版系由刘廷芳译于1932年。在今天这样充满着暴戾、混乱、紧张的世界,实在需要多唱此诗,求主怜悯。

1. 仁爱之神,和平之者,恳求止息大地战争;
抑制罪人忿怒之心,求主怜悯,普赐太平。
2. 恳主垂念,救世工程,先贤工作乏力继承:
求主宽宥罪恶污印,求主怜悯,普赐太平。
3. 除主之外,有谁可信?除靠主道何能安心?
永生之主有求必应,求主怜悯,普赐太平。
*神并不一定成就我们所希望的毎一件事,但祂却一定会履行神的诺言。 ── 潘霍华
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在路途中
美国芝加哥有一栋一百层的韩考克(John Hancock)大楼,从顶楼的观测台上眺望,一片片近在咫尺的云快速飘过。密西根湖上,来来往往的帆船,看起来像是小孩泊在水池裡的小玩具。八线道的滨湖公路贯穿港口区和每栋高达五十万美元的高级住宅区。接下去是麵条般细密的高速公路网,通向芝加哥的郊区,都一览无遗。
  观测台上除了观光客以外,还有一个交通指挥中心,驻有一位电台广播员。他藉著强力望远镜,在交通尖峰时刻,监督来自四面八方的车辆。他不只观测,也做路况转播,例如:「艾森豪高速公路的车流可能要比平常慢二十五分才能进入市区,前面有卡车被截成两半,路况严重,请绕道行驶。」他的报导清楚,指出哪裡有车子抛锚,哪裡有车祸,哪裡有施工阻碍,引导驾驶人避开不良或拥挤的路况,行经最通畅的路线,因为他所在的位置视野广阔,市内的交通尽收眼底。
  当然,不是每位驾驶人都会收听路况广播,不听的人只好依靠自己,根据地面上的视野,决定行驶路线。他们左闪右躲,从这条路转到那条路,原本想节省时间,然而开到一半,就被堵在车阵当中,进退不得。能怪谁呢?谁叫他们没长一双千里眼。
  我们在每天的生活裡,很像这些走错路的驾驶人。我们倚靠自己有限的视野去面对未来和前面的路。圣经说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」除非你对准上帝的频率,否则你无法知道前面的路如何。因为上帝就像是一位路况播报员,从高处观看世人的一举一动,及整个世界的动向。祂注视著你的道路--已走过的,以及将要走的。祂知道哪裡需要绕道。祂不但观看,祂也引导你。你并不是塞在芸芸众生中的一辆破车,你乃是祂独一无二的创造,祂会以爱引导你走祂认为对你最好的道路。当然,你首先必须「拨到」祂的频道,并且让这至高者「修直你的道路」。
  耶稣基督就是接收上帝路况报导的频道。如果你愿意接受耶稣基督,你就可以藉著耶稣来到创造你、爱你、引导你的上帝面前、你可以这样祷告:「天父上帝,谢谢您创造我、爱我并且引导我一生的道路。我愿意接受耶稣基督做我的救主,使我可以直接到您的面前。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《青少年单张》
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“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”(诗91:3)
  神拯救祂的子民脱离捕鸟人的网罗有两种意义。就是“脱”和“离”。第一,祂救他们得脱网罗——不叫他们被捕,不使他们进入网罗;第二,若他们已经被捕去,祂就救他们离开网罗。对于某些人第一个应许是宝贵的,而在另一些人后者便是最好的了。
  “祂必救你脱网罗。”怎样救法呢?苦难常是神救我们的方法。神知道我们的背道,必使我们趋于毁灭,祂因为怜悯我们,所以使刑杖临到我们。我们说:“主啊!为什么要这样呢?”我们并不明白我们的苦难是救我们不犯更大之罪的方法。有很多人因着他们的悲哀和十架而救了自己得免毁灭。这些像网一样使鸟吓飞了。有时,神为要救祂的民脱离捕鸟人的网罗,就赐更大的灵力给祂的子民,好在他们被罪恶引诱时说:“我怎能做这大恶得罪神呢?”当信徒在罪恶来临之时,进了网罗,但神仍能使他脱离,这是一件多么好的事呀?远离神的人啊!虽然你被打倒了,却不要失望。你虽流离失所,且听你的救赎主对你所说的话吧:“背道的孩子啊!回来吧!我要怜悯你。”但你说你不能回来,因为你已被掳去。那么,你要留心听这应许吧:“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”你虽落在百般的罪恶当中,也必被救拔出来,你虽不停地为己罪懊悔,但祂曾爱你,必不抛弃你;祂要接受你,给你欢喜和快乐,被折断的骨头必得欢乐。乐园的鸟必没有一个死在捕鸟人的网罗的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 1月25日
   「即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来,王阿!祂也必救我们脱离你的手。」(但3:17)
    教会如何才能到达她终极的目的?只有借着行走在那条「从困苦到宽广」,「从贫乏到丰富」的路径上。你也许要问,从困苦到宽广,这是什么意思?当但以理那三位朋友被关在火窑里时,三个人竟变成了四个人,这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个火窑里,实在受不住,所以他们便寻出路,但也有些人泰然接受,他们这一接受下来,竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄,永远不要让难处把我们从神面前挤出去,乃要让难处把我迫到神里面来。这就是借困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦,达到了神为他所预定的美好目标,但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了,但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时,满口怨言,他们在试炼中所见到的,只是受压、窘迫与死亡,但另有些人却在试炼中不住的称颂神!他们就在那继续不断的称颂中,发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。


《竭诚为主》 1月25日
留位置给神
  神既然乐意。 。 。 。 。 。 (加一15-16)
作为神的工人,我们必须学习给神留下应有的地位,就是给他有自由活动的空间。我们会计算量度,说这个那个会这样那样,却忘记腾出空间,给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中,或我们讲道时他来了,我们会诧异吗?不要指望神照你指定的方式来到,只要注目在他身上,这才是给他空间。要指望他来,但不要限制他只能用某种方式来。不论我们认识神有多少,最重要的是要知道:神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性,其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。 。 。 。 。 。 ]。
  经常与神保持贴近,以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。要常在期待当中,给神空间随他的意思降临。

祈祷◆
噢,主啊,求你以爱慕的枷锁将我与你结连;在你差派我时,以你的眷佑环绕我;加添我的能力,以致我愈来愈能够被你使用


《灵命日粮》 1月25日
最沮丧的日子
读经: 出埃及记6章1-9节
金句: 「你们放心,是我,不要怕!」(马太福音14章27节)
  根据英国科学家的计算,人们一年中最沮丧的日子通常是在一月份的第三周。因为那时正值黑暗寒冷的冬天,假期的激情已过去,接踵而来的是要缴付圣诞节购物帐单和没能实施的新年计画。
这些庆祝、送礼物、善意的举动曾一度使我们快乐,而现在却会使我们沮丧,让我们倍感失望。
  很久以前,希伯来人在埃及作奴隶的时候,对摩西抱着极大的期待,认为摩西会将他们从被奴役的光景中拯救出来。当摩西的善意带来的是更糟的景况时,他们的希望破灭了。
他们不但没有获得自由,相反的,他们受到更严酷的奴役,工头强迫他们用更少的资源来做更多的砖块。
  于是摩西向神哭喊说:「自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们」(出埃及记5章23节)。
摩西和希伯来百姓所要学习的是,有时候要到看来完全没有希望的情况下, 神的拯救才会来临。
  如果你生活中的光景每况愈下,让你沮丧和绝望,记得神总是听见我们的呼求。但神却是按照他的时间,而非我们的时间,来回应我们的祈求。
JAL
力量盼望在乎主,
对他话语有把握;
虽然有时会绝望,
深知 神会眷顾。
D. De Haan
当感到无望的时候,当寻求赐人希望的神。
敞开胸怀,以主爱款待众人。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月25日
经节:“使你作众民的中保,做外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。”(以赛亚书四十二6-7 )
亲爱的弟兄姐妹:
   在前一天我们读到一间菲律宾酒店的故事。四十位牧师学效主耶稣的样式,住到人?中间,使主的荣耀显现。
   你或者说,我又不是牧师,我只是一个不曾受过神学训练的平信徒!请留意那些牧师用了两年时间,也不过是住在旅馆里跟员工们交朋友,并没有用上什么神学训练或讲道。
   耶稣道成肉身,住在人?中,成为人的邻舍,做木工,与妓女、税吏成为好朋友,在生活中传扬真理,都是我们可以效法的。伦敦有一家教会,门前一块石子,上面刻着“道成肉身”每次经过,都会触动我心。
   有好几年我为一位朋友的情况暗自心焦,每次见面都听她为家人、为家里琐事没完没了的抱怨。这朋友对教会文化不习惯,我也不可能硬生生把她拉进教会里。
   一天,我决定不再消极等待带她进教会,改而请了几位与她年龄相若,性格和背景也相近的姐妹到家里,大家一起谈天说地,同心聆听她倾诉。当中自然少不了吃喝,但更重要的,我们每次都不忘为她祝福,一起祈祷。如是者每月一聚,大家轻松自在地度过一个下午。奇妙地,这位朋友的苦水由江河下泻,到点点滴滴;进而到分享祝福的甘霖,并开始用心阅读圣经、参加查经班,最后加入教会、受洗。一切都出于自然而然,心甘情愿。
   现在这位姊妹已是她所属教会的干事了。
   回头看,我们这几个全没有受过神学训练的妇女做了些什么呢?严格来说,什么也没有,只不过合成一小?,把主里的光凝聚,把主里的爱与盼望分享出去。奇妙地,这样竟然可以把一位情绪被困、思想负面的朋友的生命照亮起来,应验了先知以赛亚的话──“他使我们作众民的中保,做外邦人的光。”
思想:“神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(歌罗西书一27)
心语:亲爱的主耶稣,感谢?成为我们生活的盼望与力量,求?让我们在?爱中合一,我们愿意把这荣耀的盼望,跟那些在黑暗中的人分享,求?帮助我们,带领、指导我们,用创意活泼的方式,在生活中自由地把?的光传递出去。
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿二至廿四章
重点:定各项法则;三个节期;以色列人与神立约。
钥节:耶和华对摩西说:「你上山到我这裡来,住在这裡,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。」(廿四12)
   荣耀的神降临在西乃山的时候,山上有雷轰、闪电,和密云。又在山的四围给百姓定界限,说:「你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。」(十九20)
   难道神高不可攀,不容人朝见祂、接触祂麽?啊!这不是神的心意,只不过是人的罪将神与人隔开。
   感谢讚美神,祂显出祂的心意和恩典。祂先让亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,在神的恩典下踰越了界线,上到山上,敬拜祂(廿四1)。
   哈利路亚讚美主!祂更对摩西说:「你上山到我这裡来,住在这裡。」何等奇妙的恩典,祂向人宣告祂的心声:愿意人住在祂那裡。
  「我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。」神赐下律法,看来是要人遵守,实是要人透过律法住在祂那裡。从历史和事实看来,人无可能遵守律法,那麽神的心意岂不受拦阻?感谢神,祂差遣独生爱子耶稣基督来到世界,成全了律法,使凡信靠祂的人,得以住在祂裡面。
默想: 我们是否常住在主裡面,满足神的心意呢?
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转载自《读经日引》
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  偶像不过是金、银、木、石、泥,人手所造的东西,实在算不得什么,不能降福也不能降祸;为什么神自古以来就非常厌恶偶像,将不可拜偶像的事,列为十条诫命之一呢?
  神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具,把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神,用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说:「将他们荣耀的主,换为吃草之牛的像。」(诗一○六20)
  撒但既所人心中神的概念,一变而为人物、飞禽、走兽的形状,人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作,不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀,可是能遮蔽神的荣耀,所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后,虽不再拜庙里的偶像,但仍有许多的东西,遮蔽了神,代替了神,这就是我们的偶像。
  保罗说:「我所亲爱的阿!你们要逃避拜偶像的事。」(林前十14)保罗不是对外邦人说,乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗?他们既然在使徒保罗的领导之下,信了基督,他们是不会拜有形偶像的,可见保罗另有所指。
  我们应当省察,有什么事是我们思想上的偶像,它遮蔽了神,我们就要除去它。也许你的偶像 与我的不同,他的偶像与你的不同;也许这件事在你不是偶像,在我就是偶像;有人以儿女为偶像,有人以妻子、丈夫为偶像,有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事,或一件东西,或一个意念代替了神,遮蔽了神,那就是我们应当打碎的偶像。
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转载自张家坤之<<活水>>
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认识等候(十三)──和你同去、你得安息
经文:
出卅三14;耶六16;但十二13;哈三16;赛十四3,7
钥节:
耶和华说:我必亲自和你同去,使你得安息。(出卅三14)
参考经文
出十14;廿三12;申三20;十二10;廿五19
提要
  旧约第十二个有关等候的原文字「nuwach(noo'-akh)—HB5117」是个动词,其义涵:「休息、安居、安心、安宁、躺卧」,中文和合本译为:「安静等候、安息、安歇」(出卅三14;耶六16;但十二13;哈三16;赛十四3,7)。之外,也译为「平安、太平」(申三20;十二10;廿五19)这个原文字说明了信徒在等候中安息的重要,惟有在安息中,才能经历上帝的同在。今日的钥节是上帝对摩西的保证:「耶和华说:我必亲自和你同去,使你得安息。(The LORD replied, "My Presence will go with you, and I will give you rest."─NIV)」(出卅三14)若有上帝的同在,等候就有盼望,安息成为赐福。
  但以理书的最后一节,宣告了信徒等候的最终保证:「你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福份。」(但十二13)圣经新译本译为:「你应去等待结局!你必安歇;到了末日,你必起来,承受你的分。(As for you, go your way till the end. You will rest, and then at the end of the days you will rise to receive your allotted inheritance.─NIV)」信徒等候的最终奖赏末日复活与主同享荣耀,那是永远的福乐、永远的满足、永远的安息。亲爱的,比起将来所要得著的荣耀,如今的等候是值得的。
默想
1.「使你得安息(I will give you rest.)」是圣经中一再重覆的应许,若我们能在安息中等候,等候将成为赐福。等候不再是一种漫长的折磨,也不再是一种无止尽的等待。亲爱的,让主所赐的安息在你等候时给你力量。
2.若你还不知如何得著安息,快就近主来,主耶稣曾应许:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(太十一28)
等候的金言
1.在与上帝亲近的时刻,我们常没有定睛等候祂同在的降临,但这却是首要的功课。──Andrew Murray
2.要拥有「凡事都能」的信心与能力,必须先「等候」上帝,「安息」在主的荫庇下,就如经上所记「那等候耶和华的,必从新得力。」(赛四十31)──Andrew Murray
等候的应许
1.耶和华说:我必亲自和你同去,使你得安息。(出卅三14)
2.你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福份。(但十二13)
3.凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。(太十一28)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,有时我们不知如何得安息,我们要快快来就近祢,因祢应许:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-01-2021
经文
诗51:1-19
1〔大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。〕神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!2求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!3因为,我知道我的过犯;我的罪常在我面前。4我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。5我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。7求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。10神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(或译:坚定)的灵。11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,13我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。14神啊,你是拯救我的神;求你救我脱离流人血的罪!我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话!16你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。19那时,你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
默想导引
    用大卫的心境来读这首诗篇数次。
    以坦然的心写下我的罪过。
    为我无意而犯的罪感到羞耻。
    为我明知故犯的罪感到羞耻。
    从心里:





    • 求主为我造清洁的心。
    • 求主让我不带着罪疚,乐意重新站起来为他而活、事奉他。

  • 向神承认我们的罪,承认我的罪,向神发出真诚的悔罪。
  • 求主洁净、求主接纳、求主净化。用信心接受神的宽恕。

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转载自《生命福音事工》
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