流泪撒种的，必欢呼收割（诗126:5-6）

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5节：流泪撒种的，必欢呼收割：
   圣经突然讲了一个话题：前四节说的是被掳的归回，后面5-6节：就是复述神的家里曾发生过的事情。在没有被掳之前神家的工人是如何作工，或是在被掳的期间明白神的旨意的人是如何作工。在他们身上显明出神计划中的事情，后来果然实现了。圣经复述了神家的仆人，最初工作的状态。当然点出来一些方面的人物，圣经怎么就只提流泪撒种的人物，就是不哭。没有作难的事，有作难的事也不放在眼里。在神家里的事是大事，没有流泪的时候，没有伤心的时候，就这么挺着昂首的有没有？圣经上不提，有悟性的人就知道肯定有这么一帮人。但圣经上没有见证这一帮人。要见证这一帮人的话，让我们有一个感觉： “我们这么软弱，干脆散了吧！望尘莫及啊！圣经在这里站在一个软弱人的基点上，在一个无可奈何奉差遣的基点上来讲说道理。这些人有些作难、勉强、流着泪出去，冲破许多拦阻先哭后乐。


  在复活之前奉差遣做圣工的仆人，要经历基督的患难，真的要流泪的出去从事神的工作。圣经站在这个基点上来告诉你，只要你投入到神家里的工作中去，你的眼泪没白流。带着禾捆、带着成绩回来，带着计划中的果效回来。
    雅5:4-8节，在这里提到了：工人给你们收割庄稼，你们亏欠了他们的工价，并且有冤声达到万军之耶和华耳中了。圣经默示了讲收割道理的工人得不到相应的待遇，或者相应的接纳，相反的却被苦待杀害。这里默示的道理，也是将来我们要从事经历的事情。做点神的工作，人家称赞你，你美滋滋的。后来做工得不到称赞，你还有冤声，还得进一步做神的工作。做工作流着眼泪照样做，最后成就出神的荣耀。这真需要忍耐，需要一个特别的能力才能行。经不住人家说你一句、两句坏话，经不住人家冤枉你。经不住人家说你长说你短的，非得争个过来过去，这种情形在神家后来的工作中恐怕就难干了。在这里有提说了：有一些人在世上是享美福、好宴乐、娇养自己的心。而且定义人的罪，把他们杀了，这种情形在神家里也能出现这么一帮人。

  列祖前辈都经历过来了，约拿的经历，我们要不要经历？神说：再过四十天灭尼尼微大城。约拿说:   ”明天就灭他“尼尼微人亏欠不亏欠约拿的工价？到那时候恐怕你也能和神干起来。  其实都有一笔账，已入了万军之耶和华的耳中了。话再说会回来，灵程低的人与神较真，灵程高的人呢？果然有亏欠工价的这么些无赖。生命的轮子照样该怎么转就怎么转，不受影响，因为气死不算十字架。那么就要有一个吃苦的心志，要提前量的知道自己将要面临的苦难和艰辛，这样的事以后是少不了的。所撒的种子应当是撒播基督的道，就是好种子，最后必欢呼享受收割的快乐。

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6节：那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带着禾捆回来：
   圣经是站在这个基点上讲顺命的仆人只要投入到这项工作，就必得着荣耀、冠冕、应许。带着禾捆回来，今天不带，明天；明天不带，后天。总之来说：你在主里的劳苦不是徒然的，不是白干的。参见：林前15:58.在主里的劳苦不是徒然的。提后4:6-8节，保罗有一个实实在在的经历。（请读）保罗那美好的仗就是带着见证篓子，见证筐子出去做这方面神的见证吗？整天讲说可见的恩典吗？还不是这样的，整天讲说耶稣基督并他钉十字架，后来经历了那么多的工作，美好的仗打过了，那美好的仗就是真道。约12:32欢欢乐乐地带着禾捆回来，那是吸引万人归向神。使被掳的归回，万人归向神，当把这个信息带回来。我们看一下：

  赛54:1-2节，这两节经文告诉我们：有这么一种果效：没有丈夫的儿女，比有丈夫的儿女更多，是这么回事吗？没有丈夫的能有儿女吗？圣经就说了一些发人深思的话语。什么是丈夫？就是教会中的依靠，在人世间找个靠山，而我们的靠山在天上。我们在人世间确实不靠势力才能，人家靠势力、才能的人就夸口，我们是有丈夫的人。势力、才能是我们的丈夫。那么我们在世上没有靠山、没有依靠的人，专门是依靠神的人。诗146:3-4、亚4:6  不依靠世人、君王、才能的人，将来的儿女要多。在世上依靠属世界的丈夫的人有没有儿女？有，到头来都得重生。养那么些儿女有什么用？得重生，还得再生一遍。
   没有属地丈夫的教会和有属地丈夫的教会，到后来结局时生的儿女，哪个更多？没有属地丈夫的教会，生的儿女多，像天上的星，海边上的沙那样多。你只管放心大胆地干神家的工作，放长绳子、坚固橛子，将来这个局面一定兑现。至于说面对十字架道路，这么大的难处当知道前面有个应许。就当向勇士欢然奔路，流泪参入的就有专利中的喜乐，带着禾捆回来就是要吸引万人归向你。

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关于撒种和收割这件事，信主的人几乎都知道，但是很多人并不知道具体的含义，因为撒种和收割不是一个层面的工作，撒种的是讲基本救恩，是引人归耶稣，是撒网的工作，是信主的恩典、得好处。而收割是讲舍，先舍己后舍命。撒种和收割中间在有些人中已经有过度，就是说已经明白只求恩典没有舍己是不行的，这是很多在撒种灵程的人已经有了一个上升的认识，但是生命上还是在恩典当中，愿意求今生的好处和可见的恩典，并不愿意舍己，更不愿意舍命。如果完全进入到收割的灵程，不但愿意舍己，更愿意为主舍命，因为他能明确的知道所得的赏赐。
   从工作的角度来说，收割的必须知道撒种的工作程序，就如高中、大学，必须知道小学、幼儿班的课程。而撒种的工作层面的人，不一定知道收割层面的工作实质，就如小学不能知道，也看不懂高中、大学的课程。
  那么撒种灵程的工作性质是：  引人归耶稣，主要讲信耶稣罪得赦免，就是说这个人从祷告归主那天起，他的原罪和现罪对被赦免了，这就是因信称义。这里有一个概念问题，就是说不是把以后继续犯的罪都赦免，信主以后又犯罪，必须经过祷告求主赦免，并且还要有悔罪的表现，就是说你偷人家东西了，你要把所偷的东西送回去，这样你的罪就被赦免了。不悔罪的的不被赦免。如果多次犯同样的罪，仍然不被赦免，直到能在这罪上得胜，才被赦免。
       如果什么都明白了，就是故意犯罪，那怎么样呢？经文是这样说的：希伯来书10章26到39节:因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？   义人若离开他的义，去行恶事，他就必因此死亡（结33:18）；
  尽管撒种灵程的人知道明白这个道理，但也是无可奈何，因为生命建造不上去，信主多年还是老样子，不断故意犯罪。如果不在收割灵程建造生命，最终就是糠皮，经历永火火（路3:12）。

   而收割的道理是靠主走成圣之路，讲的是离开基督道理的开端，努力进到完全的地步，先舍己后舍命，要讲说预言的道理。

离开基督道理的开端：就是离开求恩典，求好处。只求神的国和神的义，你所需的神都会给你（太6:33）。
努力进到完全的地步，先舍己后舍命：就是做完全人（路12:33），跟随主耶稣走就具体的十字架道路，直到为主殉道，有作王的冠冕（启20:4-6）。
讲说预言的道理：以西结是37：
37:3        他对我说、人子阿、这些骸骨能复活么。我说、主耶和华阿、你是知道的。
37:4        他又对我说、你向这些骸骨发预言、说、枯干的骸骨阿、要听耶和华的话。37:10      于是我遵命说预言、气息就进入骸骨、骸骨便活了、并且站起来、成为极大的军队。
  但是现在我们似乎都觉得自己很充实，很富有，并不觉得荒凉，也不觉到灵性枯干，甚至很多人都觉得自己很属灵，所以枯干骸骨的预言和我没关系。如果说我们都这么想，这么认为，那末后的时代先知就不用了来了（启11：3—12）。末后的以利亚的工作也是徒然的了（玛4:5—5）.所以这一切必定要发生，因为那时候神要使全地饥荒，摩8:11主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话。这饥荒主要表现在灵性上，所以遍地都是骸骨    结37:2 他使我从骸骨的四围经过。谁知在平原的骸骨甚多、而且极其枯干。所以这时候以利亚就有活干了 ，玛4:6他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。
   所以想知道末后的道路怎么走，就要知道神的预言、计划、奥秘的事、末后的信息、时代的脉搏、掌握时候和定理。要知道什么是宽门、大路，什么是窄门、小路，就能知道灭亡的路和永生的路。

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其实无论是撒种和收割，都是神的整体设定计划，如果配合的妥当，就会叫撒种和收割的一同快乐：你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：『那人撒种，这人收割』，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」”(约4:35－38)
。
  本来是一同快乐的事情，但是在神的家从古到今都是拒绝收割的，举例：太二十一：33 - 41 有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说：‘要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。
   葡萄园的故事说明地上的人反对主差遣的收割的使者，就不断的出现杀害义人、杀害先知的、杀害传神圣旨的人。这样会出现什么样的后果呢？就是：以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽然多如海沙，得救的只是余数（罗9:27）。这就是告诉我们，神对杀义人、杀害害先知、杀害得胜者、杀害传神圣旨的人是非常气愤的，神差遣人讲收割的道理，就是要把所栽种的果实收进仓中（天国），这是神造人的最终目的。但因很多教会掌权者拒绝收割的道理，就使得绝大多数庄家（基督徒），遭遇不熟而落的结果（王下2:19），被收到仓里的很少（路3:17）。

   如果拒绝收割的道理，就会成为瞎眼领路的，不知道末后的道路怎么走，不知道神的预言、计划、奥秘的事、末后的信息、时代的脉搏、不掌握时候和定理。不知道什么是宽门、大路，什么是窄门、小路，不知道灭亡的路和永生的路。这就涉及到宽门和窄门问题：
  所谓的宽门：就是只求今生的好处和可见的恩典，人虽然信主多年，还是看万事如至宝，自私、嫉妒、恨人永远存留在里面（生命如此不存留也不行），最后活着被提。
  窄门乃是付出，先舍己、后舍命，走具体的十字架道路，效法义人、先知的脚踪，跟随主耶稣走道路，主耶稣怎么走，我们怎么走，即便为主殉道也必不惧怕，会昂首挺胸走上去。因为主为我们舍命,我们也当为弟兄舍命（约壹3:11-18）


在启12:11弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道。他们虽至于死、也不爱惜性命。
   就是说只有神收割的道，才能叫人长生命，并且得更丰盛的生命。经上说：要用水藉着道把出会洗净” (弗五章26节)
  以往你的生命一直停留在恩典当中，一直是脾气，秉性，个性在你里面掌权，一直是血气掌权，是因为听不到收割的道理，虽然也曾励志效法主，但是行出来不由自己，这就是说一个人听不到高中和大学的课程，你永远不是大学生。学的是幼儿班的课，你就是幼儿。学的是小学课程，你就是小学。即便你很崇拜很多属灵的伟人，那些伟人讲得很好，那也不过是小学幼儿班灵程最优秀的老师罢了。收割的道理，不是出自人的口，乃是从天上来的话，是超乎万有的言语。

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在太25章讲说这么一件事：

太25:1        那时、天国好比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎。
25:2        其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。
25:3        愚拙的拿着灯、却不预备油。
25:4        聪明的拿着灯、又预备油在器皿里。
25:5        新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了。
25:6        半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。
25:7        那些童女就都起来收拾灯。
25:8        愚拙的对聪明的说、请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。
25:9        聪明的回答说、恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。
25:10        他们去买的时候、新郎到了。那预备好了的、同他进去坐席。门就关了。
25:11        其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。
25:12        他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们。

十个童女的比喻，就是告诉我们：平时要把贵重的油装在里面成为内存，这就是器皿里面的油。是指神的预言、计划、启示、亮光、时代的信息、掌握时候和定理，是收割灵程的道理。这样，就能在末后经历各种非常的事情的时候，不至于成为瞎眼领路的，是明明白白的走神设定的道路。灯里的油：就是指撒种灵程，这时候的灵程虽然还不能知道预言当中道理，但是也要象点着的明灯，既能照亮自己，也能照亮别人。如果在身内身外不能荣耀神，只能作羞辱神的见证，那就是说不但器皿里没有油，就是连灯里也是没有油。无论是灯里的油，还是器皿里的油，都不是一下就预备足了的，都必须是平时经常预备积攒、积累而成。世俗上考试可能投机取巧，神家的考试来不得半点虚假。

25:13
所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。


   问题是：有一个很严峻的问题，就是无论我们怎样想建造自己的生命，却是怎样也是建造不起来，他们“按名你是活的，其实是死的”？单信而没有行为的基督徒，就是挂名的基督徒。“信心若没有行为就是死的。”(雅2:17,20,26)，。尽管有些人的知识已经进入到撒种和收割的过度灵程，但是生命上还是在撒种的灵程。他们知道这样度日将来就是愚拙的童女，但也是力不从心无可奈何。这是为什么呢？这是因为缺少收割的道理的喂养。这就好比学生考大学，你只会小学文化课程，怎么能考大学呢？收割的道理与撒种的道理是有本质上的不同。撒种是让人得好处、得可见恩典、教导人从生活上荣耀神，穿好的荣耀神、开豪车荣耀神，最后能活着升天，走的是宽门大路，找到的人也多，这是撒种所必须面对的道理，人都愿意得恩典，否则没人信主。收割的道理就是教导人效法主耶稣的脚宗，先舍己、后舍命，走窄路，进窄门，走具体的十字架道路。建造的是不怕死的生命。得的是看不见的恩典，付出代价。主耶稣说：
10:39
他们说、我们能。耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝。我所受的洗、你们也要受。
这杯乃是指十字架的苦杯，这洗礼乃是指血的洗礼和火的洗礼。
经文又说：若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命（太16:24-25）。还有经文说：主 為 我 們 捨 命 ， 我 們 從 此 就 知 道 何 為 愛 ； 我 們 也 當 為 弟 兄 捨 命（约一3:16） 。不但这样，还要知道神的计划、关乎末后的预言、关乎末后的启示、掌握时候和定理，以及时代的信息。这一切的供应存在里面，就可以在饥荒的时候开仓放粮，成为供应活水的管道。

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上面这个连接是：撒旦，魔鬼到底是什么？




这篇是收割方面的道，为什要连接撒旦，魔鬼到底是什么，呢？  就是让我们进一步认识撒旦魔鬼 。常规的观念中，人们把魔鬼说成是灵界的，不信神的，低档神的。今天我们要进一步的把撒旦魔鬼见证成了是信神的，是为神工作的人，是两条腿的撒旦。有一处经文：启2:10你将要受的苦你不用怕．魔鬼要把你们中间几个人下在监里、叫你们被试炼．你们必受患难十日。你务要至死忠心、我就赐给你那生命的冠冕。可见，能把人下到监狱里的，这不是灵界的魔鬼，乃是两条腿的魔鬼。还有约 6:70节耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么．但你们中间有一个是魔鬼。还有，根据太16:23节耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧．你是绊我脚..........。根据这几节经文我们就能把撒旦魔鬼见证成了现实中的人。下面我们再把撒旦魔鬼见证成了信神的人：因为第一个撒旦，就是伊甸园的蛇，他就在神家教会，是个信神的人，就是说今天教会就有信神的人是撒旦魔鬼。是谁呢？这取决于你干的谁的活，从历史上看，该隐是第一个干了撒旦的活的人，他就是撒旦的后裔，收割这篇道里面提到了葡萄园的故事，太21:33-41节讲说的是神差拍了收割的工人，先后都被杀了，这些杀害收割工人的就是撒旦魔鬼，他们也是教会的领袖。你看严不严重，教会的领袖成了撒旦魔鬼了。有人会觉得不可能，教会都是神教会，都是神掌权，是这样吗？那么主耶稣时期，岂不是黑暗掌权吗？对的，神家教会很多时候是黑暗掌权。比如说以利亚时期，亚哈王和耶洗别勾结，是不是黑暗掌权？绝对是的。杀耶稣的希律王，祭司长，文士，法利赛人，他们掌权杀害主耶稣，他们是不是撒旦魔鬼？绝对是。当年的亚哈王和耶洗别，是不是撒旦魔鬼？也绝对是。只不过圣经没说他们是撒旦魔鬼，但是他们是不是干了撒旦魔鬼的活？是的。再说具体点，传福音的有没有撒旦魔鬼？耶稣怎么说：太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。是这话吧？
  传福音的有错吗？传福音的没错，而且传福音是蒙福的工作。为什么引导人入教，却使他们成了地狱之子呢？  一句话就能到位，就是低档收割的使者。从亚伯到巴拉迦的儿子撒加利亚，都是收割的使者被杀殉道。就是在信神的人中建立高生命的侍奉。该隐献的是土产，就是律法献祭，十分之一等等。有人说那时候还没有律法，其实，约壹3:4-5凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。没有律法，犯罪的也不算罪（罗5:13）.。可见神的律法任何时候都是全备的，因此人犯罪才能定人有罪。只不过创世纪没有全记罢了。与现在一样，都是传讲可见的恩典和今生的好处。你传福音的时候，你讲要背负主的十字架，走舍己舍命的道路，谁还敢信主呢？所以就是这个灵程，就要这样讲才能更多招人。而亚伯献的是什么？是羊的脂油，那就是讲说的生命之道，献上自己为活祭，效法主耶稣走具体的十字架道路。各种灵程讲自己的灵程道理，这都没错。小学讲小学的，高中讲高中的，大学讲大学的课程，对应各种侍奉，没毛病。你不能说小学幼儿班的侍奉不得赏赐，在神那里都得赏赐。问题是，小学幼儿班的，不能低档收割的，你一抵挡，性质就变了。本来信主多年，应该离开就基督道理的开端，竭力将进入到完全的地步（来6:1）.只是信主多年，还是原地踏步走，还是初信主的灵程光景，这是受亏损的，还要低档收割的道理，这是不是撒旦魔鬼干的活？就是撒旦，这是根据个人所干的活来分辨谁是撒旦的使者，谁是神的使者。  
   (太3:7)7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说: 毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?   毒舌的种类是不是撒旦的后裔？绝对是，不是一个两个，是一些种类，有时候比起收割工人多得多。就是说，从该隐和亚伯开始，神家教会就出现了两种侍奉，

待续：

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该隐和亚伯就是两种不同生命的侍奉，也是代表两种教会，即属血气的教会和属灵的教会。有人就说过，不对，神家就是一个教会，就是基督的教会。这样说似乎也很属灵，但是你想过没有，基督在世的时候，到了自己的教会，自己的教会却是不接待他，把耶稣杀了，你说这个教会还是属于基督的吗？
  所以该隐和亚伯都是信神的人，却是用不同的生命灵程侍奉神。神说：创3：15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。这就是说，神家教会，两种侍奉，要形成两种争战，属血气的要逼迫属灵的。林前15:46但属灵的不在先、属血气的在先．以后才有属灵的。不但该隐逼迫亚伯，以扫也是逼迫雅各（申25:16-19）。以实玛利和以撒也是这样（加4:29）。
  但在创世纪还有一处逼迫人的，不常被人所发现：就是拉麦，是该隐的后裔，与赛特的后裔以诺是同一代人。以诺是先知，先知必须死在神家教会。耶稣说：先知死在耶路撒冷之外是不能的（太23:37，路13:37）.所以，以诺被当时代的人所杀。该隐的后裔拉麦怎么说：创4:23 拉麦对他两个妻子说、亚大、洗拉、听我的声音、拉麦的妻子细听我的话语、壮年人伤我、我把他杀了、少年人损我、我把他害了。有很多人说，以诺是活着肉体升天。其实肉体升天是不行的，我们的肺活量只适合于地球生存，离开地球我们就不能活了。正所谓血肉之体不能承受神的国，必朽坏的、不能承受不朽坏的。先知总不能绕开十字架的制高点吧？神设定的属血气逼迫属灵的这个公式，这条道路，主耶稣是这样走的，效法主耶稣的人也要走。在旧约圣经当中，隐藏了很多奥秘的事情，所以单凭字句上看圣经是远远不够的。
  两种侍奉，对于属血气之人（教会）是看不出来的，或是小学幼儿班的灵程也是看不出来的，或是世俗联合就教会也是看不出来的，在他们觉得，神家教会就是一个侍奉，就是基督掌权，自己的教会就是正统教会。其实你要是正统教会，是绝对顺服基督的教会，历朝历代的收割使者也不会被杀，包括主耶稣。那有人说了，主耶稣时代所经历的，给了我们后人的教训，我们不会重蹈覆辙了，不会犯当年的希律王，祭司长等那样的错误了。但我告诉你，这样的错误还会犯，因为神所预言的必要成就，在启示录11章记载，两个大先知，还是要被杀殉道（看启11章）。没有属血气的人，没有属血气的教会，说的更到位，就是没有撒旦魔鬼，谁来给属神的人铺设十字架道路？，所以，撒旦被神存留到末后，就是给属神的人设立十字架的环境，使效法他的人，借着不法之人的手，成就十字架的再荣耀，成了初熟的果子献给基督，成就了十四万四千人的王子位份（启14:1-4.20:6）。

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创3：15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。

这是神对他的教会两种侍奉的预言，也就是属灵的人与属血气的人要彼此争战，看似互相都有伤害，属血气的人伤害人的性命，或是让效法基督的人受苦难。但属灵的人却是夺人心归基督。约12:32  我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。主在十字架上说：“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得（路23:34）。这样，在赦免中夺人心归基督，使撒旦权势之下的人被救赎出来，走永生的道路。这样看，两个伤害意义不同，一个是害人性命，一个是救人性命。这是大的方向； 小的方向也有撒旦的工作， 提后3:6节那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。如此说来，人的身上最低的地位莫过于脚的部分了，撒旦的工作也是牢笼一些无知的妇女，就是教会中最小的肢体，生命不到位的，不管男女都是无知的妇女。经上说：林前 11:11 然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。至于说伤蛇的头，可以是夺人心归及基督。就如大卫杀了歌利亚，夺得了万万，扫罗夺得了千千。当然经文中是说大卫杀了万万，扫罗杀了千千。但这个杀，乃是夺人心归及基督的工作。夺得了一个头人，整个教会都夺来了。如果是真的杀人，难道杀的越多越属灵吗？越多越有罪才是。十条诫命不可杀人，神违背他的律法吗？不会的。神想杀人不用借着人的手，神乃自己就是灭命的神，不必人动手。这就是说，圣经很多都是奥秘的事，叫人看了好像明白了，其实还是不明白。你们看，使徒们当年都有叫人死叫人活的权柄，使徒们谁杀人了？没有，不但没有，使徒们还终日如同被追杀，来11:37 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀．披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、11：38在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定．本是世界不配有的人。
   所以旧约圣经中，隐藏的属灵的奥秘事，不是字句那么简单，都是为耶稣基督作见证的，总不能说旧约的人可以杀人，新约的人不可以杀人吧？不是这样的，神的救恩贯穿整本圣经，不管是旧约圣经还是新约圣经，神救恩的计划永远是一样的。
  这一贴就把神家教会属血气的和属灵的争战大致讲说了一些；

待续：

  

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接上面，该隐杀了兄弟亚伯，耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。这是神责备该隐作了不法之事，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告：这就是说，教会里有弟兄姊妹，向神祷告，向神述说亚伯被害这件事情。弟兄的血：血会哀告吗？ 当然不会。弟兄的血：就是与亚伯一同受逼迫的同工，向神祷告这件事，这就是有声音从地里向我哀告。就如主耶稣的门徒，当时都是与主耶稣在一起的，主耶稣被抓，门徒都散了。这些门徒，就会向神祷告这件事情，就是主耶稣被抓，被杀这件事情；
    也就是说这里是讲说了两个代表性的人物，也代表两个教会。就像伊甸园里，有亚当夏娃，有各种动物（各种动物上水果园干什么，也就是说各种动物就是指人说的，包括会说话的蛇，都是指人说的，），（再加一个括号，提示：现今的不同人种也不是一个祖先，以后会解释）。 圣经创世纪很多事情都没有记，但是我们也知道当时的现场直播，因为效法基督的人走的道路都是一个模式，世上也无新事，传3:15现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。
    该隐杀人了，是不是死罪，是的。但是效法基督的人，在被害前，临死前要说这么一句话，主啊，赦免他们。就如主耶稣说,路23:34当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们...。司提反也说：主啊,不要将这罪归于他们。这样赦罪的祷告，符合天父的心意，天父是垂听的。主耶稣给我们这个剧本，效法他的人，也要照着行。也是给我们后人一个榜样的动作，要明白一个事情，不法之人虽然把效法基督的人送上了十字架，但是效法基督的人的工作面始终是这些不法之人，也就是往往因着你的殉道，唤醒千万人。主耶稣说：约12:32  我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16)。
   殉道的事听起来挺可怕，但是我告诉你，不是什么人都配得这荣耀的。进入末后七年，要有大量的人做收割的工人，讲说的都是上档次的道，是以往听不到的，因为讲的层次高，与属血气教会的讲道有冲突，就会被陷害，甚至殉道。你跟他们讲信主的好处得可见的恩典，他们不会反对你，你整天讲说怎样效法主耶稣走具体十字架的脚综，大多人都反对你，你就快了........。
  该隐被发配到了伊甸东边挪得之地，既然叫挪得之地，说明那里已经事先有人居住了，因为古代很多地名都是按照人名起的，到了挪得之地娶妻生子，建立了以诺城，也就是建立了一个属血气的教会。有人说该隐是外邦人，这都错了。凡是从亚当生的，都是信神的人，属灵的人一般来说一代也就一个，其余的都是属血气的，属灵的大多是单传。该隐的后代拉麦，就是一个典型的属血气之人（创4:23-24）。也就是说，现在的教会，大多是属血气的，也有世俗联合教会，就如三自教会，你能说不是神的儿女吗？是神的儿女。但历代先知建立的教会，是属灵的，是神认可的在上的耶路撒冷，包括末后的先知（启11章）建立的教会，是属灵的。他们的工作面都是从埃及，巴比伦（大淫妇）招出属神的人。凡是能出来的，都进入属灵的层序里。  就是说该隐表面是被神流放到外地，实则是被神差遣到外邦建立教会，经上说，因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体（2:24）。那么弗 5:31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。
  也就是说，神差遣人，一般也不直说，就如约瑟到埃及，本来是神的差遣，却是用了约瑟哥哥们的逼迫到了埃及，摩西也是逃跑到了米甸，雅各也是逃避以扫的追杀，到了东方人那里娶了利亚和拉结。
  不管怎么说，先有属血气的，后有属灵的，属血气的在先，进入世俗联合建立教会，传福音。到了时候，神差遣属灵的人把人招出来，作收割培植，经受熬练，打造，最后达到收割的目的。神家教会就是这么个工作层序。

信心与行为

这样，亚当和亚当的后人一代又一代的繁衍，从创世纪5章一节到5章32节所载的都是指走在属灵道路上的后裔，该隐不算，该隐进入属血气层序。亚伯死了，由赛特接续亚伯。到了第6章的时候，第二节说：神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。这里的神的儿子，既不是天使，也不是属灵的儿子，属灵的儿子多是单传。这里说：（神的儿子们），不是少数。是该隐的后裔，是属血气教会的人，进入外邦，在外帮建立教会，这就叫神的儿子娶人的女子为妻。这时候有人的女子，有没有人的男子呢？当人有，没有男子也不能有女子，都是互相的。但这里的神的儿子娶人的女子为妻，不是指肉体的事情。你说神的儿子看见人的女子美貌，难道说从肉身上说，神家的女子都长的丑陋吗？不是这么回事。比如说以色列的女子美貌吧？底拿被示剑相中（创34:2），说明神家的女子很美貌的。约伯后来的女儿美貌吧？这都是出于神的（伯42:15）.所以神家的女子并不差，比起人的女子要美貌千万倍。但是创6:2节说的娶来为妻，是指神家儿子在外帮建立教会说的。
  经上说，因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体（2:24）。那么弗 5:31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。圣经很多时候都是把真正的意思隐藏起来，形成创始成终的奥秘，但是到了末后时期，很多神的预言，计划，奥秘的事，都会逐渐向我们显明出来。
  创6章3节又说：耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面.......。这就告诉我们，原先在独立的时候，或是在旷野教会状态，分别为圣的时期，常常有圣灵伴随教会，比如：该隐与亚伯时期，尽管该隐还是低灵程状态，但也是单单仰望神的时期，后来进入了伊甸东边的挪得之地，就是进入世俗联合状态了，神的灵就不常在人的里面了。一代又一代，都是进入这样的层序，每一代的神的儿女进入每一代的世俗联合状态，到了挪亚时期，就已经形成世俗联合的大气候了。说道这里叫我想起了当年使徒时期结束后，基督教却被罗马接受了，成了罗马的国教，这就是世俗联合状态。当时的罗马教皇就是政教联合体，就是，既是教会的领导人又是国家的统治者，因此叫：“教皇”。那么使徒时期有圣灵保惠师，到了罗马教皇统治教会时期，圣灵保惠师也就不在了，但不是说一点圣灵工作也没有了，到任何时期，圣灵也有对传福音的扶持，对新入基督教的人有个栽培扶持，有少许的对信徒的医治疾病的恩典。教皇说：我们再也不用说，金银我们没有，我们金银有得事，我们的教堂是富丽堂皇的，是金子镶嵌的。但是从此也不能叫瘫子站起来行走了；这是借助彼得当年的话（徒3:6）来描述当时罗马教皇时期的属灵光景。不管怎么说，从罗马成了基督教国家后，到了现在，基督徒都是短时间的有些神迹奇事，几乎没有长期的，叫人起死回生的神迹奇事了，不然的话医院都会关门的，都来到基督教祷告，疾病就好了，是这样吧？但是到了末后七年的时候，这种大的神迹奇事还会临到效法基督的人身上，因为那时候神会把神迹奇事给末后宣道者，使他们有权柄作末后的工作。

信心与行为

创6:4 那时候有伟人在地上、后来　神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。

经文中提到了伟人，伟人是什么人？伟人就是当代最杰出的人，是伟大的人，在当时代要排在第一位。是世界级别的人物，全地的人都要听他的。在启示录三章15节 又有权柄赐给他叫兽像有生气、并且能说话、又叫所有不拜兽像的人都被杀害。这个伟人可以是一个团体，也可以是一个非常有能力的人，坐在神的殿中自称上帝。帖撒罗尼迦后书2：4“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。这么一个人出现在挪亚那个时代，就叫伟人，是反面的。   
  至于说， 后来　神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。这些上古英武有名的人，就是世俗联合的产物。比如说现在世俗为友教会出现的属灵牧师，他们有很多都是国际牧师，香港，台湾，或是各国有名望的牧师，（是指世俗联合教会，就是世俗为友教会）。这些都是英武有名的人。因为这些反面的人物出现，把神的教会导向在为世界效力的倾向，也就是神的教会走向了背叛神的倾向，背道了，成了大淫妇。耶稣说：挪亚时怎样，末后就怎样。马太24：37 37挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。38因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日。我们反过来推导；末后怎样，挪亚时就怎样。末后有大淫妇，挪亚时也有大淫妇。传3:15现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。传1:9节说：已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事。
  可见，日光之下的事情，凡是都是重复出现。有人说了，挪亚时期都是不信神的，只有诺亚一家信神，全世界都怎么说，圣经似乎也是这么导向。但我告诉你，圣经就是这样隐藏了上古时期的事情，字句中把真实的现场直播隐藏了，成了奥秘。
   我们说，神是不是全能全知的？绝对是。挪亚时期的情况，神能不能预先知道？绝对能。因为他是神，无所不知的神，对吧？绝对是的。也就是说，事态的发展，都是神掌控一切，神有这个能力掌控局面，都是神的计划，神控制调整一切局面。不是那个时期的人不信神，挪亚一家造方舟，神给一百二十年（其实一百年就发洪水了）。一百年传福音，一个都不信，你相信有这样的事吗？如果一个人都不信，不但是挪亚无能，就表明连上帝都是无能的，可能吗？不可能，还要加上绝对不能。因为上帝就是显一个不大的神迹，人就能信神了，显几个神迹不是神说了算吗？这是完全能做到的，也是在情理之中的事情，谁还敢不信呢？天使出来在天上飞一圈，谁能不信？
  还是前面讲说的，神的儿子娶人的女子为妻，就是世俗联合状态，当时代就是这种情景。信神好信，信神容易，进入到收割难。历代收割使者被杀，难道不包括挪亚时期吗？从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止（太23:35）。难道这流义人血的事情，挪亚时期没有分吗？那个悖逆的时代神不派遣先知吗？ 要派遣的。既然有伟人兴起（创6:4），就是大罪人兴起，就一定有先知的工作，干什么，把人招出来。出来了吗？出来了，就是方舟的动物，凡是招出来的都上了方舟，洁净的七公七母，污秽的一公一母，八个里面有一对是污秽的，与挪亚一家八口一样，也是有一个污秽的，就是“含”七比一的比列。也就是说，圣经很多都是以物拟人的写作方法，树比做人，动物比做人。也就是说，在当时的教会淫乱状态，神招出了属于它的人，进了方舟，其余的不顺从的都毁灭了。人比飞鸟贵重得多，顺从神的，神必拯救。

信心与行为

有人说了，挪亚洪水不是都淹死了吗？只剩挪亚一家八口存活吗？其实你不了解宇宙和地球的关系，大洪水一般都有其特性，这么说吧：  大凡洪水都是受月球和太阳系牵引的，就是说南边涨水，北边不一定涨水，即便是整个地球涨水，受太阳系磁力线影像，也是有的地方水大，有的地方水小。水小的地方，在高处人和动物也能存活。世界上现今有很多森林，也表明洪水不是淹了整个世界，否则森林被洪水淹了几个月，树木和很多植物也就绝种了，树木是需要呼吸洋气的，被水泡上十几天就能死绝了，挪亚洪水几个月时间，没有能活的树了。另外民间有很多逃避大洪水的传说，也不是空穴来风，你说挪亚传福音120年，只有他一家八口相信，全地的人都没信。那就是说只有挪亚一家八口传福音，对吧？这一家八口是不是在造方舟，忙的不可开交，能不能顾得过来向远方发列国传福音？就是说现在我们用八个人传福音，把世界各种都传遍了，这八个人能不能做到？显然是望尘莫及了，对吧？远方的人怎么漂洋过海来到方舟所在地，这是不能的事情。所以他有个局限性，也就是说，神的工作从古到今，都是以中东地区为重点，也都是以耶路撒冷 定方位。所以中东地区发大水，相应的说，离中东地区越是远，洪水相应就应该小，你看现在南方某地发大水，北方还干旱，这事也是常有的。就地形而言，上北下唐崇荣南，左西右东。从地势上来说，东高西低，好像三级阶梯，这是指我国，世界的地貌都是多样的，洪水的分布也是不同的，亚拉腊山6千多米，珠穆拉玛峰9千多米。不同的。再者说了， 在有诺亚方舟里面全部都是人，肯定的说动物没法存活，主要是指粪便沼气，那是封闭的，不通风的大船，像个大闷罐，方舟有三层，上边动物拉尿都流淌到了下层。如果层间隔板很严，流不到下面，那就更坏了，因为上下隔板封闭的越是严，空气越是不能很好的流通 这样最下面那一层就会缺氧。  只有人能定时到上面通气孔吸收氧气，动物是不能的。动物在这种环境下，一个是沼气熏死，一个是黑暗之中眼睛都瞎了，一年不见阳光，还不瞎了？还有动物很多都是运动量非常大的，如果关在方舟的小屋里，当一年以后出了方舟，他也就失去了功能，天上飞的也飞不了了，地上跑的也跑不动了。因为洪水把所有植物淹没了，下了方舟后没有吃的，互相吃吧，大的动物吃小的动物，也就绝种了。所以动物在方舟会出现很多问题，他吃什么？吃干草，那要预备多少干草？食肉动物吃什么？他的牙齿和消化道都不能适应干草，怎么办？多方面一分析，方舟里装动物，是不现实的事情。只有人才能在方舟活着。在神看，人比动物贵重的多了，就是说挪亚时期所传的福音也是有成果的，也就是说，诺亚方舟里面人能存活，人可以循环到方舟上面的小窗口换氧气，动物达是不到的。这就是说，神救的不是动物，乃是顺从他的人。  就是说挪亚时期的人，是一个末后。人都信神了，神才从信神的人里招出属于它的人，这时的人不信的是收割，低档收割最终才被毁灭。与末后一样，福音传遍地极，然后才到世界末日。什么叫福音传遍地极？有的人说监狱是地极，不是的。地极就是个形容词，就是指全地的人都信神了。就是到了末后前三年半的结束，有一批效法基督的人，与启示录11章讲说的两个大先知一起殉道，成为初熟的果子献给上帝和羔羊（启14:4）。这些人的殉道，以及死里复活，升天全地人都能看得见，很大一个场面，震动整个世界，这时候福音也就传遍地极了，就是全人类都信神了。国家带头信神，那时候信神就属于行政命令了。也就是进入大淫妇程序，就是世俗联合教会，与挪亚时期一个样了。这时候属神的人进入使徒时代，工作面是针对淫乱的教会，三年半时间把属于神的人招出来。然后就如挪亚时期一样，神就毁灭这个世界了，所不同的是，挪亚时期用水，末后用硫磺火毁灭世界。

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有人人都说中国是晗的后裔，也有说是闪的后裔。从中国的历史看，中国历史看，有距今8500年前的河南贾湖遗址，和距今7000年的河姆渡遗址，还有距今6000河南巩义双槐树遗址，和公元前4000年的新石器时代。表明了中国历史是悠久的，在文化记载中，中国也有五千六百年历史了。

诺亚方舟的时间是：

挪亚 --- 于500岁 生 闪, ---- 挪亚 --- 死时950岁. (挪亚还生了含 和 雅弗) 挪亚600岁那年神大洪水. 在洪水过后，挪亚又活了350年, 挪亚共活950岁而死. 大洪水那一年, 挪亚 儿子 闪100岁.闪------ 于100岁 生 亚法撒,-- 闪 --- 死时600岁. 亚法撒 - 于35 岁 生 沙拉, --- 亚法撒 死时438岁. 沙拉 --- 于30 岁 生 希伯, --- 沙拉 - 死时433岁. 希伯 --- 于34 岁 生 法勒, --- 希伯 - 死时464岁. 法勒 --- 于30 岁 生 拉吴, --- 法勒 - 死时239岁. 拉吴 --- 于32 岁 生 西鹿, --- 拉吴 - 死时239岁. 西鹿 --- 于30 岁 生 拿鹤, --- 西鹿 - 死时230岁. 拿鹤 --- 于29 岁 生 他拉, --- 拿鹤 - 死时148岁. 他拉 --- 于70 岁 生 亚伯兰，- 他拉 - 死时275岁. 亚伯兰 - 于100岁 生 以撒, --- 亚伯兰 死时175岁. 以撒 --- 于60 岁 生 雅各, ----以撒 - 死时180岁. 雅各 共生 12子, 雅各 死时147岁.洪水生存者第12代重孙雅各於130岁那年入埃及. 由洪水过后那一年算起到雅各犹太族人入埃及这段时间是580年. 580年=(35+30+34+30+32+30+29+70+100+60+130)雅各犹太族人在埃及被埃及人奴隶430年後开始反抗逃离埃及. 犹太人出埃及后定居在迦南即现今以色列国. 那一年是BC 1225年. 即犹太人完成出埃及离现今3230年前. 所以可以非常精确推出大洪水诺亚方舟时间为580+430+3230=4240年前。

这样我们就能看得出来，中国历史的开头时期，还没有  闪，含，雅弗，他们还没出生呢，怎么能是他们的后代呢？前面说过，很多被招出的人进了方舟，这些人是从淫乱的教会招出来的，虽然出了淫乱的教会，但是他们的生命也是没有开始收割的建造，生命灵程也是不高。只有挪亚一家八口是核心人物；
  那中国呢？中国是不信派，是龙的传人。远离中东地区，当时的交通条件传福音也传不到中国。太远了，若是漂洋过海到中东去上方舟，没有那个交通条件。所以中国地区，也下雨了，也发水了，因为中国4千年前有大禹治水的事情，这是真实的历史。中国还有女娲补天之说，虽说是神话故事，但也说明了中国也经历了大洪水。但是中国很多人却是活下来了，因为中国地区的水没有中东地区国家的水大。这一点上一贴已经解释得很清楚了。

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距今一万多年前后的新石器时代遗址，遍布中国各地。在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址，发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。这是百度搜索的一段话；

我们看，新石器时代不至于一万年，但是与河姆渡遗址联系起来，距今六七千年的中国历史还是有点眉目的，有点靠谱的，你不能说国家探测的历史方面不对，世界上各国也常出现七八千年前的出土文物，上万年的出土文物也常有报导，太离谱了我们就不能信了。
  那么从圣经记载，从亚当开始记载，人类只有六千年的历史。但这里前年只能是教会历史，也就是说神造伊甸园以前，世上已经有人了，创第一章说：27节 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。26节 使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。虽然说，神造人的第一章，到造伊甸园这段时间有多长圣经没记，但是与客观上的中国历史就是  在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址时间，来填补也不能说不行，总之是有一定的时间距离的。
  不管怎么说管理全地和动物，人少行不行？绝对不行。但经上只说造男造女，没有说造多少，不至于就两个人吧？这叫我想起外国记者问周恩来，中国有几个厕所？周恩来答：两个，一男一女。就是说这是语言的巧妙，这两个也代表了中国所有厕所。神造男造女也是这样，可以无限度的表达了神造很多人，因为要管理世界所有的事情，造少了是不行的。
  前面讲过， 伊甸园是神在地上建立的第一个教会，既然神把第一个教会建立起来了，那么世界上就一定有人了，因为建教会是为世上的人建立的，有教会一定有世人，有世人才能建立教会。教会的工作面就是面对世人。你到无人烟的森山老林建立教会有什么意义呢？  教会原名叫召会 就是招世上的人来教会。没有世上的人，建立教会也就毫无意义。就是新天新地里，也有教会（新耶路撒冷），同时也存在世上的人（启21:24-26） ，哪里的列国，就是好多国，就是世界上居住的人，但他们那时候都是信神的人了，只是在灵程上与新耶路撒冷圣城里的人有差异。回过头说， 那动物进教会干什么（创2:19,20,3:1）？动物进水果园也不合逻辑，是吧？上面已经讲明，动物就是默示的是人，天上飞的灵性上能高一些，地上跑的灵性上低一些。这些人是什么时间造的？  是第六日：创1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。在创第一章里，都是神命令造世界造人。而在第二章的时候，就是神亲手造亚当的过程，这不是面对世界，乃是是神家属灵的工程。  这下问题就出来了，什么问题？在基督教历史上，都是认为为神只造了一人就是亚当。有经文为证：玛2:15虽然　神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是他愿人得虔诚的后裔。事实上人都是不虔诚的。我们也不能这么看圣经，这么看就把圣经看死了。我们说，主耶稣是不是有最大的权威？是的。主耶稣说：约1:18 从来没有人看见　神．只有在父怀里的独生子将他表明出来。约一4:12也说：从来没有人见过　神.............。那么我们翻开圣经就能看见：亚当夏娃见过神，该隐和亚伯见过神，亚伯拉罕见过神（创18：1-33），那里明明提到的就是耶和华  神。也就是说，圣经中有的单独一句话，乃是有针对性的时代背景，我们不能用一点概括全身。还有一句：徒7:26  他从一本造出万族的人、〔本有古卷作血脉〕住在全地上、并且预先定准他们的年限、和所住的疆界．这句话被人理解成，从亚当造出万族。如果从亚当来说，亚当的后人都是生的，对吧？我们知道，近亲不能结婚的吧？而且人的基因永远不变，比如你是黄皮肤的中国人，你就是到了几千年，加几万年都是不变的。现在世界的人种类有好多种，你不能说都是一个祖先，对吧？  徒7:26节经文是说，神造了万族，预先定准他们的年限，所住的疆界。那时候地上有万族吗？ 我们在圣经上看不出有万族，  只能看出亚当同期还有人，这点也不被基督教界认可，都认为在亚当时期就是亚当和夏娃。可是  创1:26节说  神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 世界这时候都造好了，世界多大？整个地球。整个地球靠亚当和夏娃管理吗？再加上该隐和亚伯管理吗？这已经是两代人了，两代人多少年？再往下生，女人哪里找？该隐到伊甸东边挪得之地娶妻生子（创4:16-17） ，他的妻子是哪来的？有人说是亚当和夏娃生的女儿，只是圣经没有全记下来。这样说是在是牵强附会，圣经没记的事多了，难道儿子还能和女儿结婚吗？不知道近亲不能结婚吗？该隐犯罪被流放，你说该隐要是有姐妹，没犯罪也和该隐一同流放，对劲吗？合理吗？就是说神造人和一切万物，所有的定律都是一次造成，基因永不改变，就像动物一样，动物没犯罪，但是动物近亲结婚也会退化的。这一切的定律都是更古不变的，不会因为人犯罪而改变，就如一年四季都是神起初造好的，不会因为人犯罪，才天起凉风的（创3:8）.再有，什么人能杀该隐（创4:14-15）。可见当时的世界上是有其他人的。包括该隐的妻子也是到了伊甸东边挪得之地才与当地的女子结婚的。           如果单凭亚当和夏 娃生育后代，何年马月才能遍满全地呢？ 况且人要是分开居住，都是要成群成火的分开，你要是单独分开一两个人，不都叫野兽给吃了吗？所以神造人大多都是群居占据各地方，以种族为单位。有人说了，古代的野兽都吃草（创1:30）. 是根据这节经文才说草作食物。真是无知的人说愚昧话，经上还说蛇吃土（创3:14），那你说蛇到底吃不吃土？诗篇23：他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。是不是要理解成在山间的小溪水旁躺着睡觉啊？ 所以我们看圣经不能死抠字句。所有的动物的结构，都是神一次造成，动物的牙齿，也是固定不变的，食肉动物就是食肉动物，食草动物也是一样不变的。食肉动物你给他草吃，不把他吃死才怪呢。就是说生物链从神的创造完成后就开始形成了，不然食肉动物早就得饿死了。另外，人群分开必须要成群成火分开，否则就可能被动物吃掉的危险。那你说仅凭亚当和夏娃生育儿女，多长时间才能使人口遍满全地呢？猴年马月，对吧？  这都是不现实的结论。所以能在当时的时代杀该隐的人，只有亚当同时期还有很多人在地球上生活。还有一个客观的证据，就是现在的多种人种，各种皮肤，各种脸型，各种头发，等等，都是哪来的？ 不都是神一次性造出来的吗？你比如说中国的汉人，如果不是杂交，始终保持纯种，你就是到了千年，万年，他都是黄皮肤，因为人的DNA基因永远不变。也就是说，世界上各种人种都不是一个祖先。这就如同藏獒和京巴狗，都是叫狗不错，是一个祖先吗，狗的品种有多少（除了杂交的），各自都有自己的祖先，一个道理。人也是这样，就如中国的汉人的黄种人，如果两个纯种的中国人，你就是生十万年的后代，也是生不出非洲黑人的，是这样吧？基因决定了品种。这是更古不变的；

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这一贴该讲伊甸园了，伊甸园其实就是神的属灵工程，创世纪第一章说的是神造世界的工程，第二章从伊甸园开始，主要讲说了神家教会的事情，用的是果树园子默示了神家第一个教会。圣经有时候在说神家教会的时候，往往就用默示的手段，比拟的写作手法来描写神的教会。比如：西安山，这个西安山从字句上说也是有的，但提到西安山都是默示神的教会。葡萄园，也是如此。举例：太二十一：33 - 41 有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。这个葡萄园就是指耶路撒冷圣殿说的。里面的压酒池，或者叫酒榨，就是指幡祭坛。篱笆就是指圣殿的外墙。  圣经中很多的时候在表达教会的时候，也用园子的称呼，比如远看像耶和华的园子，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地”(创13:10)他就挑选了这地方。表明的是世俗联合教会。还有葡萄园的比喻（太20:1-16），还有雅歌书讲幔内的生活,与主交通带来生命的成长、爱的成长,所以雅歌有四座园子两个循环,花园(2章)、果园(4章)、花园(6章)、果园(7章),描述基督徒生命成长向上的轨迹--

很多人把伊甸园说成是天国，很多讲道人也说，将来进天国就是恢复伊甸园。为什么这样说？原因是人犯罪后被赶出伊甸园，再有就是吃不到生命树的果子了，人就失去永生。   创3：22  耶和华　神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．23 耶和华　神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。  24  于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。

   就是根据这些经文断定了伊甸园就是天国，说明吃了生命树的果子就永远不死的，就表明了在伊甸园的人是不死的。  那么今天我们就来剖析这些经文：

首先我们先来说伊甸园是不是天国？  我们先定位天国在那里？ 顾名思义天国在天上，徒7:44  我们的祖宗在旷野、有法柜的帐幕、是　神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。启 11:19 当时　神天上的殿开了．在他殿中现出他的约柜．随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
     在启21:2 我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 ， 预 备 好 了 ， 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 ， 等 候 丈 夫 。23我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 ， 看 哪 ， 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 ， 他 们 要 作 他 的 子 民 ， 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 ， 作 他 们 的 神 。


    好了，这就够了。以上经文告诉我们，天国是在天上，将来要从天上降临在新天新地。而伊甸园是神在地上创造的：创2:8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。既然伊甸园是神在地上建立的，伊甸园就不是天国。  天国有上帝的宝座，主耶稣复活升天坐在全能上帝的右边，可十六19:主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。  而神在伊甸园的时候，不常与人同在：创3:9 耶和华　神呼唤那人、对他说、你在哪里。这就表明了上帝不住在伊甸园里，对吧？而在新耶路撒冷圣城里，上帝是与人同住的（启21:23）.   这都可以证实伊甸园不是天国。。。

信心与行为

通过上面的讲解我们就知道了，伊甸园就是神在地上建造的第一个教会，而且还是属呼血气的教会。因为伊甸园里有分别善恶树，新天新地没有分别善恶树，只有生命树（启22:1--2）.伊甸园里有蛇（撒旦），这都表明伊甸园是属呼血气的教会。伊甸园里人的生命也是属呼血气的，（林前15:45）.属血气的在先（林前15:46）.是必朽坏的（林前15:42）.属灵的教会乃是永生神的城邑（来12:22--24）。但圣经表明，很多属血气的人，走在了属灵的层序上。

   
      我们这样说吧：如果像人们所说的伊甸园是果树园子，问题就来了，什么问题？问题很多，果树园子，那些动物进果树园子干什么？不怕动物践踏水果树吗？还有亚当在园子的工作是：创2:15耶和华　神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。2:25说：当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。于是乎人们就画了男女两个人，都没穿衣服，赤身，有一棵树，树上有个大蛇，这么个图画，这能合情理吗？若是说赤身光腚子在修理树，不怕树枝划破皮肤吗？不怕风吹，雨林，日晒吗？不怕虫子咬，瞎蒙蚊子叮吗？我们有谁赤身裸体在果树园子干活试试？恐怕每天都是伤，新的伤没好，旧的伤又来了，皮肤不但晒得黝黑，也没有好地方了，对吧？   就是说，伊甸园本来就是神的教会，那里是打造建造属灵工程的地方。进伊甸园的动物，乃是默示不同灵性的人，天上飞的灵性高一些，地上爬的灵性低一些，就是这么回事。         
      我们不能凭字句就说伊甸园是一个规模很大的园子，仅凭伊甸园里的四道河，就能在我们里面刻画出一个省那么大个园子，夸张的说，比国家还要大，因为四道河在中东地区跨越好几个国家。就是按四道河的源头算面积，那也是非常之大，恐怕也得一个市级地区的面积了，这是我们往小里想象，其实四道河的源头并不在一起，我们按圣经的描述，四道河都经过园子，那这个园子就跨越了好几个国家了，所以你没法把他看成是一个小的水果园。诺大个园子，两个人看守，只怕是累死也管理不过来的。况且现在的人们也是找不到伊甸园中四道河的源头，就是找不到四道河近距离在一起的交汇点，没有那样的地形地貌。因为伊甸园本来所默示本来就是神的教会。河也是指属灵的喂养关系，就是说神对教会和世界有四种喂养关系，第一道叫比逊河，是生命河，那是与生命树是一回事，2:11节说：第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、2:12并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。好金子和珍珠玛瑙，都表明神家教会的金银宝石工程的喂养，是生命河。  在神看，世上的金钱如同粪土，所以世上的金子在神看不是好的，神所宝贵的是神家将来能打造成为金银宝石工程的人。诗 19:9—10节说： 耶和华的道理洁净、存到永远．耶和华的典章真实、全然公义。10 都比金子可羡慕、且比极多的精金可羡慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。第二道河，基训河，代下32:30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边．希西家所行的事、尽都亨通。， 圣经里说“环绕古实全地”，现实中的古实是指现在非洲的埃塞俄比亚。但圣经里说的古实是指非洲的尼罗河和红海之间的更为广阔的地区。如今，在这一地区流淌着尼罗河。从古实发源的河对尼罗河的形成起到了至关重要的作用。这道从古实发源的河正是圣经里的基训河。这一流域有埃及的首都开罗，还有第二大城市亚历山大。而且古埃及文明是作为世界上最古老的文明之一   第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，是预表世俗联合教会。第四道河就是伯拉河(幼发拉底河)。幼发拉底河是中东名河，与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚，流经叙利亚和伊拉克，最后与底格里斯河合流为阿拉伯河，注入波斯湾。是西南亚最大河流。发源于土耳其亚美尼亚高原。大体上流向东南，穿过叙利亚和伊拉克南部，与底格里斯河汇合而成阿拉伯河，注入波斯湾。是属世界的喂养，那么河水是从伊甸园流出，难道神的教会还有世界的喂养吗？有，分别善恶树就是属世界的喂养，分别善恶树与伯拉大河是同类，是归撒旦的，生命树是归基督的。撒旦对耶稣说：撒旦对耶稣说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁（路1：13）。这就是说，神把世界万国起初都交给撒旦管辖了。撒旦从创世纪的伊甸园一直到世界的末日，始终在神的教会，他给信神的人往世界导向，还阻挡人们信主，就是在启示录中也提到了殿外的院子留给外邦人（启11:2），圣殿外的院子也是信神的人，信主了灵程不往上走，最终在生命上被神看做外邦人。因为神养好人，也养恶人：太5:45节  这样就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。所以幼巴拉底河是属世界的恶的河，他与分别善恶树是同类。与生命河正好相反。        我们是按现在的这四道河的位置来看，他们的源头都不在一起，但河身的位置都在中东地区。这样我们可以确定伊甸园的位置在中东地区，中东最富饶的也就是迦南地区，就是今巴拉斯坦地区，就是耶路撒冷地区。就是说神从创世纪就以耶路撒冷地区为中心点，确定方位也是以耶路撒冷定方位，但古代不叫耶路撒冷，叫伊甸园，整个迦南地叫伊甸。这是大致分析是这样。创2:10有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。这说明这四道河的源头是在一处，现今我们发现没有这样的地貌，他们的源头甚至跨越几个国家。这就说明这四道河是属灵的意义，不是指农村山水相间的四道河。尤其是第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．。这哈腓拉在哪里？比逊在哪里？至今人们无法确定，因为从属灵的意义，这河代表了生命河，不是我们世上的人能看的见的。虽然说其余三道河也是真实存在的，但是圣经按实物启示给我们都是有属灵意义。比如：田地，庄稼，稗子和麦子等等。这样来说来我们找不到四道河的源头在一起的地理位置，也找不到伊甸园的位置，这也就不奇怪了，因为伊甸园就是默示神家 第一个有型实体教会。

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   这一贴我们谈一下生命树：
什么是生命树？箴言书说：  箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树．有智慧的必能得人。义人所结的果子，乃是指在走主的道路中，被神试验成功，成为初熟的果子，献给上帝和羔羊。14:4        这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与　神和羔羊。19:8        就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。 约壹 3:7 小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。
   诗篇11篇5节:耶和华试验义人,惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。 15:2        凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。这样，可以说，神在伊甸园就设置了蛇，一直存留到世界末日，就是为了试验义人用的。就是在行为上达到一个高峰，就接触初熟的果子，献给上帝和羔羊（）
   生命树也不是指肉体长生不老的药，乃是指永生的教训，指导方向，是义人的标准参照物。是义人的果子（箴11:30   ）。至于说肉体，乃是必然要损坏的，不要说人的肉体早晚都要损坏，就是日头都是有寿命的，神所造的都是有寿命的，你看动物没犯罪，动物也是有寿命的。凡是属于肉体，没有长生不死的，死是众人的结局，「传7:2」，没有长生不死药。   说到这，有人会说不对呀，神说： 耶和华　神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着（启3:22）．
这里指的是永生说的，启3:3惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。创2:17只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。事实上，始祖吃了那果子，肉体并没有当日死亡，亚当后来活了九百多岁。那蛇怎么说：3:4蛇对女人说、你们不一定死,3:5因为　神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如　神能知道善恶。这就是说，本来是灵里的事情，被蛇在死的事情上偷换了概念，把神说的灵性的死，说成了肉体的死。那我们说，到了新天新地的人，是不是都是不死的身体了？必朽坏的变成了不休坏的了？是的，那时候人的身体都是像主耶稣复活的身体了，也像天使的身体， 太22章30节『当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。』。那时候的人是永远不死的，用不着嫁娶生育了，是不是？但是在启示录里说还有生命树，  启22:2在河这边与那边有生命树、结十二样果子、〔样或作回〕每月都结果子．树上的叶子乃为医治万民。表面从字句上看，好像是长生不老药，实际他是生命上的供应。箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树．这里的十二样果子，乃是指以色列十二支派的王，他们要辖管以色列十二支派（（辖管原文作牧）启2：24，启12：5），也要辖管列国，启21:24列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 。 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣 耀 归 与 那 城 。我们知道，神拣选的子民，主要是以以色列为主要信仰链条的，尽管以色列十二支派最后只剩下犹大支派，但在预言中我们也能看出以色列要重新恢复十二支派的编制，所以在新耶路撒冷圣城里面，十二个以色列王，是管理以色列的，也是牧养以色列的。马太福音 19:28 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个...。根据圣经我们就知道，生命树是指义人说的（箴11:30）不是指长生不老的药。所以肉体是 必须经历死亡的，肉体也是必朽坏的。有人会说，不对呀，圣经不是说有活着被提的经文吗？你只看到其一，却不知其二。林前15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、15:2 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。15:53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的．〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。这就是说都要变成灵体，像主耶稣的身体，既是有骨有肉（路24:39），就是说那时候的人，像主耶稣一样，也像天使一样，显现的时候，可以和人一样，但是却不受时间空间的限制了，到哪里去也就是瞬间的事情了。有人说了，那历史上不是有以诺，以利亚活着升天的事情吗？谁告诉你他们活着升天，圣经有很多奥秘的事情，不是给历史时代揭示的，那样就不叫奥秘了，林前15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们．奥秘你懂不懂？以诺不至于见死，你咋不从灵性上领受呢？以利亚坐着火车火马升天，这都是奥秘的事，否则在半空中就烧尽了。火的环境，火的燃烧，火的试炼，火的造就，被抓拿下监，被杀害，先知死在耶路撒冷之外是不能的。路13:33虽然这样、今天明天后天我必须前行．因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。路11:51就是从亚伯的血起、直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止．我实在告诉你们、这都要问在这世代的人身上。这表明的是承受特殊职分先知的结局。所以圣经里这里说一点，那里说一点，凑在一起就把总的轮廓总结出来了。
  单从肉体来讲，血肉之体不能承受神的国，死是众人的结局。如果说活着升天，能见上帝的荣光吗？不能。血肉之体、不能承受　神的国．必朽坏的、不能承受不朽坏的（林前15:50）.，这是硬道理，是不必怀疑的。因为肉体没有永存；

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如果始祖不犯罪，能不能长生不老？

我们通常在讲道中说：如果始祖不犯罪，就能长生不死。这话不是全对，因为长生不死乃是荣耀的身体，像主耶稣复活的身体，也像天使的身体（路20:34-36），那是灵性的身体。血肉肢体不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的（林前15:50）。那么亚当和夏娃到底是什么身体呢？林前15：45 经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人（灵或作血气）”;末后的亚当成了叫人活的灵。 46 但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。这也是告诉我们，亚当也是属血气的人。那亚当的生命状态是怎样的呢？经上说：创2:25        当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。这个不是说他们两个眼神不好使，乃是指生命上的缺乏。启3:17 你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺．却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的．3:18 我劝你向我买火炼的金子、叫你富足．又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来．又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。经文在告诉我们，亚当和夏娃在生命上是瞎子，如果是指肉体的瞎子，那他怎么修理看守树呢？  他们经历了魔鬼的引诱，吃了分别善恶树的果子后，眼睛就：3:7  他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。这就是说在他们经历了和魔鬼的属灵的争战，他们二人打了败仗，这才看得出来自己的缺乏，看出人犯罪后，亏缺了神的荣耀（罗3:23），其实即便始祖在没犯罪以前，也没有荣耀神，因为是，创2:25当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。赤身露体，表明没有荣耀，不是荣耀的身体。启19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。所以衣服代表行为。
      在诗篇11:5 耶和华试验义人．惟有恶人和喜爱强暴的人、他心里恨恶。就是说亚当和夏娃被蛇引诱，乃是神试验人，看人是否顺服。所以造了古蛇，  创3:1 耶和华　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。就是说蛇是狡猾的动物，但是他是在地上爬行的动物，表明他的狡猾那是属世界的狡猾，也表达这个人只是顾念自己的肚腐，灵性非常低。他最终的结局就是到永刑里面去。恶人也是为祸患的日子所造：箴言16章4节说:“耶和华所造的、各适其用．就是恶人、也为祸患的日子所造。还有一处说：赛54:16  吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠、是我所造．残害人行毁灭的、也是我所造。也就是说蛇就是神造的这么个人，是蛇性情的人，这人在神家教会，从伊甸园到末后，其中的任何阶段都有这类的人。就如稗子和麦子一起成长，为的是造就属灵的人。如果落实到人的身上，该隐就是蛇性情的人，还有施洗约翰说的：毒蛇的种类（太3:7—8）.【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。这都是指蛇的后裔说的（创3:14—15）.虽然这些人从肉身是亚当的后裔，从灵性上说却都是蛇的后裔了，因为他们干的是撒旦的工作。

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这就是说神要在不同时期借着这些不法之人造就试炼属神的人，如果试验成功，亚当和夏娃就可以在伊甸园里继续在伊甸园生活，但是到了一定年龄时候，也要被差遣出去，经上怎么说？ 创2:24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。是极大的奥秘，是指基督和教会说的（弗5:31-32） .就是说当属灵的生命长大以后，也要被神差遣出去，在外面建立教会。如果试验失败呢？，也就失去永生。这就是工程坍塌了，林前3:15 人的工程若被烧了、他就要受亏损．自己却要得救．虽然得救乃像从火里经过的一样。这节经文用到这也合适，你看从亚当以后，我们人类是不是一直经历各种的灾难，教会也是要经历各种患难逼迫等。 也就是说有些试验，是神预定好的，是神的子民必须经历的。你也别看神招呼亚当说：你在哪里，3:9  耶和华　神呼唤那人、对他说、你在哪里。3:11耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。这样看，说明神不知道。其实神没有不知道的事情，所发生的一切事，都在神的掌控之中，你要说神有些事不知道，那你是没有把他当成神。因为他是神，就无所不知。这类的经文只是用生活的场景，隐藏了奥秘的事情，使属血气之人不能明白神的计划，预言和奥秘。可4:11耶稣对他们说、　神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻．         
      这就是说你不要说在伊甸园里面，你就是下到海的极处，神也在哪里。诗篇139:7-8也提到,“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃来躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。什么事能瞒得住神？没有，就是我们的头发都被数算过了（太10:30）.。所以，所发生的事情，都是在神的计划之内，就如耶稣被神大用以前，是不是经历了魔鬼的试探？太4:1当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。当耶稣得胜后：4:11 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。那我们知道耶稣没有犯罪，耶稣又是圣灵感孕而生，不是父母交合而生，也就没有原罪，这也说明了始祖在没有犯罪以前，也要在不同生命阶段接受魔鬼的试探，所以神把魔鬼（就是蛇）安排在了伊甸园。这也都告诉了我们，属神的人都是要经历魔鬼的试探，【雅1:12】 忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。这里讲到了试探和试验，都是一样的。这样属神的人，在被主大用以前，要像主耶稣一样接受魔鬼的试探，亚当和夏娃也是这样经历了魔鬼的试探。话说通俗一点，神试探人或者试验人，都是借着撒旦的手，就如约伯遭受撒旦的试探一样，神不准许撒旦伤害约伯性命，撒旦也是不敢的。也就是说，神有时候也把撒旦当使用工具，这话 怎么说？就是说，神要用撒旦把主耶稣送上十字架，也要借着撒旦，把属神的人送上十字架道路。就是说没有撒旦，十字架道路就不能成立。所以神从伊甸园就存留撒旦的性命一直到末后。就是给效法基督的人制造十字架的环境，成就属神的人死里复活的再荣耀，成就与主一同作王的诸王子（启20:4,20:6），人在伊甸园的时候，想要得永生，也必须要经过神的考验。顺服神的得永生，悖逆神的，也是被定罪，就失去永生。 那么神知不知道人要不顺服他？当然知道，就如主耶稣知道彼得三次不认主，也就是说没有神不知道的事情，神知道亚当夏娃胜不过试探，所以基督救恩在创世以先早就预备好了。    西1：15  爱子是那不能看见之　神的像、是首生的、在一切被造的以先。

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下面把一些经文的解释发给主内家人：


下面是2:15        耶和华　神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。

修理看守在字句上就是修剪树枝，看守园子。其属灵的意义就是做好神家的守望者，管理好神的教会。人比作树，这些树苗，小树需要经常修剪。这在教会中是管家，牧师，传道人的职分。那他们讲的这些道是从哪里来的呢？   
    2:16        耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．2:17        只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。也就是说亚当先到伊甸园的，经过了加工建造，成了修理看守的，就是牧师，管家或者是传道人，他所讲的道，是从生命河，或者说是生命树而来，他吃了生命树的果子，就流出了活水 的江河，就能供应出生命河的水。至于说分别善恶树的果子，神说：你吃的日子就必定死，这个死不是指肉体的死亡，乃是指灵性的堕落。因为在启22:21,22节也有生命河和生命树，因为进入新耶路撒冷圣城的人，已经是不死的身体了，是荣耀的身体了（林前15:37-56），不需要吃什么长生不老的果子，所以这样看，生命树和生命河都是指人的属灵生命的建造，不是肉体的长生不老药。
   创2:18-19  那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．这一切的动物都是指人说的，就是给每个人都起了名字，这些动物是默示的都是人，天上飞的灵性较高，地上爬的灵性较低。
  创  2:21耶和华　神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。创2:22耶和华　神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。创2:23 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
  这几节经文，要是从字句上看，就是从男人身上取下肋骨，造成一个女人。但是要从属灵意义上来讲讲：人身上的肋骨是干什么的？是保护五脏六腑的这么个骨架，就如房子的房梁，也就是说肋骨表明的是神家教会的栋梁之才。也就是在这些神家教会的骨干人当中选拔出一个比较优秀的人才，经过加工建造，打造成了神家教会管理者，在这里的女人也代表教会（弗5:31），这是奥秘之中的事。
     弗5：31为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。5:32  这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。 这里说的是奥秘，就不止男女关系了。创2:24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。创2:25当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。  这个赤身露体不是指肉体没穿衣服，乃是指生命上赤身露体。不知羞耻，也是指生命上还不知自己是赤身露体。
  人要离开父母，二人成为一体，是指在神家加工建造成功的人，也要到外面去娶妻，就是建立教会。男的做基督里的大丈夫，女的代表教会。当然这也是指生命中的大丈夫，不是指家庭的大丈夫。女的也可以作大丈夫，成为教会的牧者。林前11:11因为然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。 林前11:12因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但万有都是出乎　神。 林前16:13 你们务要儆醒、在真道上站立得稳、要作大丈夫、要刚强。