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[读经灵修] 撒但的声音之二 -- 地狱的献策 ---唐崇荣

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发表于 2013-1-21 19:29:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒但的声音之二  --  地狱的献策


    我现在要举一个很好的例子,在这个例子中,撒但的声音好像没有违背圣经,但是被信心之父亚伯拉罕揭穿了,这个例子你一定要特别注意听。路加福音十六章:19-31节提到讨饭的拉撒路,拉撒路一定不是走成功神学路线的,他也不是成功神学教会的会友,否则他怎么会作讨饭的?「只要你信上帝,一定就会丰富,神一定赐福给你,因为你是王的儿子。」这些话和圣经的道理相差太远了!「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫」(提后三:12),「我们进入上帝的国,必须经历许多艰难」(徒十四:22)。这些都是神的话,这些都是使徒的教训,这些都是一脉相承、原先就有的真理基础,是一直承传下来的。



    丰盛神学、成功神学所走的路线是为了讨好人,用堕落宗教性里面的欲念和要求来违背神的话语。拉撒路是一个讨饭的,但是他对神是有信仰的。为什么神许可他讨饭?我不知道,为什么神许可他这样贫穷?我不知道。但是,有时神会实实在在地让他的儿女经过一段很艰难的日子,可能有一天轮到你(当然我不盼望你讨饭),也可能轮到我。从前我的生活和我的薪水可以说比许多牧师更好,但是现在印度尼西亚整个经济萧条下去,我一个月的薪水还不如我在美国半工半读的孩子所得的费用。有人问:「唐牧师,你的孩子在美国读书,现在你还会帮助她吗?」不要说帮助她,我还打电话和她开玩笑说:「应该你帮助我了!」现在印度尼西亚有很多小教会的传道人,每个月不到一百块美金却要养一家人,因为现在币值一直下跌,已经变成非常贫穷了。那些专讲成功神学的布道家和那些只在数量上成长的大教会的牧者,现在没有道理可以讲了;但是,他们已经为自己囤积了几百万的美金,有的甚至超过千万。

这些传道人从圣经找到一个违背总原则的教训  --  十分之一归利未人  --  他们说:「所有会友十分之一的钱是牧师私人的产业。」有一个牧师就这样囤积了八百万美金在他的银行户头里,都是他一个人的;会友的十分之一归他,其它的奉献才拨去做圣工。他讲成功神学,他自己成功了、丰富了,但是当会友在经济大患难中,突然大家都变穷的时候,他没有道可讲了,因为事实证明他讲错了。那现在怎么办?他改讲《圣经密码》(Bible Code )因为没有道可讲了,《圣经密码》讲了两、三个月后,又没有道讲了。



    拉撒路不是成功神学教会的会友,神许可他穷苦到死;有一天他安息在亚伯拉罕的怀里,一句话也不讲,因为此时无声胜有声。但是那个财主,他是丰富神学的失败者,有一天他也到了阴间,他喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!」这表示他也是亚伯拉罕的子孙,他是教会的会友。这个财主习惯发号施令,讲什么话人家都要听他,所以虽然人已经在阴间了,还是有那种要人作他奴隶的本性:「叫拉撒路来!拿一点水沾我的舌头。」「不能!」什么叫作地狱?就是你要的都要不到、你求什么都不给你,这就叫作地狱;地狱就是你永远只能懊悔而无法改进你的现况;地狱就是当你用完你的自由以后、面向永恒时,却只能想象过去自由的宝贵并看见现在审判的痛苦;地狱就是亲眼看见什么是幸福,但是那个隔阂让你永远无法构到那幸福之处。你要好好思想神的话,这是很可怕的事情。

就在这地狱中,财主忽然想出一个最好的布道方法:「我告诉你,你们基督教要布道,最好的办法就是叫拉撒路死而复活,借着神迹奇事使人归向耶稣基督。」这个办法没有违背圣经啊,对不对?有些人一看到拉撒路就会说:「哇!神真的使死人复活了,好,我要信!」这个很好嘛,对不对?所以这个时候竟然从地狱里面发出一个布道策略的献计,教基督徒怎么布道:「你不必到富勒神学院或其它神学院去上宣道学、布道法,不必再派人到苏联、韩国受训,只要到地狱里面去参加训练班就可以了。」你听懂了吗?只要到地狱里面去接受训练就可以了,因为地狱里有人会告诉你怎样的布道才有果效。怎么布道呢?用神迹奇事领人归主。



    没有人会反对神迹奇事,因为神有权柄、有能力,神可以行出使死人复活的神迹。所谓「神迹」,就是上帝的记号,神把他的记号显明出来、把他的工作显明出来,让人知道这是神的作为,所以我们没有理由反对神迹。但是,如果你说「用神迹奇事才会使人归主」,这是撒但的声音,这个计谋是魔鬼献出来的。请注意:「回教从来没有用过一次神迹,却使全世界超过十五亿的人变成他们的信徒。」今天基督教的领袖如果迷信「非神迹奇事,人不会信主」,那么你所得到的信徒就只是因为看了神迹奇事而加入教会的人,他们在信仰上的基础还不如回教徒什么都没看见就信的那个基础。

如果你看出这个问题的严重性,你应当恐惧战兢地跪下悔改,求主给你一条新的路,知道该怎样建立信仰。我们把圣经的总原则丢掉,去听地狱的声音,这是何等不智!圣经的总原则是什么?「信道是从听道来的」(罗十:17)。但现在我们不要圣经、不要好好明白神的道,只盼望一些特别的、个别的、直接的、灵界的一个新的东西出来,只想要看神迹奇事,以为这样人家就会信。保罗说「信道是从听道来的」,这是唯一的圣经原则;但你却放弃这个原则,你只表演医病、行神迹、使死人复活,然后再套用一句「耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的」(来十三:8〉



    我要哭、我要为教会痛哭,我要为许多教会的领袖痛哭。因为他们就像耶利米所描述的景况:「我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二:13)我不是不相信耶稣有医病的大能,因为耶稣医治了我哥哥,后来我们全家就归主了;而且我也为病人祷告,有人病就得医治,所以我相信。但是我不相信「非靠神迹,人就不能信主」,我也不相信一定要用那个办法才可以传道,我相信的是「信道是从听道来的」。如果你把这个最重要的原则放弃了,那你就会变成「非有神迹不能布道、非有医病不能上台、非有歌星唱歌不能讲道」这是把那次要的当作主要的、轻的当作重的、相对的当作绝对的。

一些不是来自神的声音惨杂在教会活动里面,一些决不是出自圣经的方法惨杂在神的工作里面,然后会众就「哦,哈利路亚,感谢主!哈利路亚,真奇妙!」这样,「道」的重要性和绝对性在无形之中就被你冲淡了;冲淡到一个地步,使得第二代的信徒只讲神迹而不讲道了。你注意到了吗?从一九0五年到一九七0年,在第一波和第二波的灵恩运动中,五旬节教会里面还有一些人谈十字架、耶稣的死、圣灵的重生;但是到了七五、八五、九0年以后,这些东西就慢慢消失了。不要忘记,耶和华的荣耀不是当天不见的,他是从至圣所、圣所、外院、门边到山上慢慢离开的。如果你还没有敏感地察觉神的荣耀已经在廿世纪末的教会慢慢离开了,等到你觉悟时,就会发现神的殿里面已经没有荣耀了。

  

    在五0年代,五旬节派教会还会请福音派的领袖去讲十字架、悔改、圣洁的道;但后来当他们的势力慢慢大起来,可以靠神迹奇事做很大的工作时,所有讲十字架、福音、死里复活、悔改、重生道理的人都没有地位了。他们现在所谈的是什么?他们所谈的是所谓圣灵特别的、奇妙的、方言的、经历的东西。但圣经说:圣灵来是为了荣耀耶稣(参:约十六:14),所以圣灵是为圣子而被差的。当教会看重圣灵过于看重受苦、受死、复活的圣子的时候,这个教会已经走错路了,因为圣灵不是要你认识他,圣灵是要帮助你认识基督(参:约十五:26)。如果重点乱了、道的中心点转移了,然后再把三一神的第三位当作中心,你就已经离开了神原来的原则了。耶稣说:当圣灵来了,「他要荣耀我」(约十六:14),他「要叫你们想起我对你们所说的一切话」(约十四:26),「他来了,就要为我作见证」(约十五:26);但是,今天对于圣灵的教导却越来越偏离。

摘自唐崇荣【圣灵、良心或撒但的声音】
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